从美的理念到美的实践--汝信美学文选(精)

作者简介

汝信，1931年生，江苏吴江人。中国社会科学院学部主席团成员，中国社会科学院研究员、学部委员、博士生导师，兼任中华美学学会会长，中国政治学会会长以及国际哲学与人文科学理事会副主席。曾任中国社会科学院副院长，中共中央第十四届中央委员会候补委员。1984年获“有突出贡献的中青年专家”称号，1992年享受国务院颁发的政府特殊津贴，原德意志民主共和国科学院外籍院士，韩国启明大学名誉博士。 学术专长为哲学、美学。独著：《西方美学史论丛》《西方美学史论丛续编》《西方的哲学和美学》《美的找寻》《论西方美学与艺术》《汝信自选集》。合著：《黑格尔范畴论批判》《马克思主义的三个来源》。译著：福米娜《普列汉诺夫的哲学观点》、列夫柯夫斯基《1947年前印度资本主义的发展》、切尔特哥夫《社会主义制度下非对抗性矛盾》《普列汉诺夫哲学著作选集》第4卷前半部、普列汉诺夫《尼·加·车尔尼雪夫斯基》。

内容简介

黑格尔的悲剧论 “我们承认有过错，因为我们受痛苦。” ——黑格尔：《精神现象学》① 有一个著名的现代西方学者曾经说过，自从亚里士多 德论述悲剧以来，以同样的独创性和探索精神来研究悲剧 问题的唯一哲学家，就是黑格尔。把黑格尔和古希腊的天 才哲学家亚里土多德相比拟，这个评价不为过高。的确， 在西方美学史和戏剧理论史上，研究悲剧问题的虽大有人 在，但真正能和亚里士多德并列而无愧色的竟只有黑格尔 一人。在悲剧理论上，如同在整个美学领域内一样，黑格 尔学说也代表着资产阶级时代理论思维所不能逾越的顶峰 。即使在我们今天，批判地研究黑格尔的悲剧理论也仍然 是有益处的。黑格尔在许多著作中涉及悲剧问题，除了在 《美学》中有专门的章节探讨悲剧外，在早期著作《论自 然法》和耶拿时期的巨著《精神现象学》中都谈过悲剧。 其他如在《哲学史讲演录》和《历史哲学》中关于苏格拉 底之死的段落，《宗教哲学》中有关希腊宗教的部分以及 《法哲学原理》等著作中，也都散布着一些对悲剧的看法 。大家知道，黑格尔美学是一个包罗万象的庞大体系。在 这个体系中，悲剧理论所占的比重虽不算大，但却十分重 要。甚至有人认为，“如果谈论黑格尔的艺术哲学而不去 考察他关于悲剧的本质的概念，那就几乎等于演《哈姆雷 特》这出戏缺了丹麦王子的角色”。为什么悲剧理论在黑 格尔美学中这样重要呢?要回答这个问题，就必须弄清楚悲 剧这种艺术形式在黑格尔的体系中占着怎样的地位。 在黑格尔看来，艺术作为绝对精神发展中的一个环节 ，它本身也有自己的发展史。象征艺术、古典艺术和浪漫 艺术便是艺术发展中依次相继的三个主要阶段或类型，而 与之相适应的艺术形式或种类则是建筑（象征艺术）、雕 刻（古典艺术）、绘画、音乐（浪漫艺术）和诗。诗适合 一切艺术类型，它是最高的艺术，但在诗之中又以剧诗（ 主要是悲剧）为最高形式。黑格尔写道：“因为戏剧在自 己的内容方面，像在自己的形式方面一样，构成最完满的 整体，所以它必须被看作诗以及一般艺术的最高阶段。事 实上，和其他的感性材料—石、木、颜料、声音—相比， 只有语言才是配得上表现精神的要素。而在语言艺术的各 特殊种类中，正是剧诗把史诗的客观性和抒情诗的主观原 则结合于一身。”①诗以语言作为表现的手段，它在最大 限度内摆脱了物质性的材料，成为观念性最强的艺术。而 根据黑格尔在《精神现象学》一书里的说法，悲剧则是“ 较高级的语言”②。因此，黑格尔把悲剧置于一切艺术之 上，把它看作艺术的桂冠和全部艺术发展的总结。 应该指出，把悲剧看作艺术的最高形式，这并不是黑 格尔的创见，而是亚里士多德以后西方美学的传统看法。 然而在黑格尔那里，这种看法是以他的唯心主义体系作为 基础的。黑格尔是个发展论者，他把各种艺术形式安排在 一个统一的发展序列之中。在他看来，艺术是理念在感性 直观形式下的表现，因此艺术总是脱离不了感性材料的。 但是，某一种艺术保留的感性物质材料越多，那它在艺术 发展序列中所占的地位也就越低；相反地，某一种艺术越