知史(原来当古人是这么回事)

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知史，是一个历史小知识的分享平台，由几位香港年轻人在2015年创办。他们认为历史不应该是冷冰冰的，不应该只关乎治乱兴衰、王侯将相；历史是先祖的生活与文化沉淀，更是一个个精彩的故事。因此，他们抛开教科书，说一说古人的故事，谈一谈有温度的历史。

内容简介

皇帝的花样宫廷服装秀 常常看清宫剧，皇帝好像总是穿着一件黄色的大长袍，上面绣着不少图案。可是身为一国之尊，怎么会只有这么一件衣服呢？所以皇帝到底还穿什么衣服呢？ 服装自古以来就是分辨人们身份的一种重要标志，特别是在古代的封建社会，衣服的规制有着不少要遵守的地方。但现在我们看电视剧，皇帝来来去去都是穿着黄色长衣，不论上朝时、祭祀时、在书房时、去后宫时，都是一式一样的衣服。古代皇帝真的每天都这样穿吗？ 在古代，明黄色的衣服确实是皇帝特有的用色，自隋文帝确立了天子之服用黄色，唐代因循隋制，唐代天子都穿上了黄色的衣服。经过两代天子的穿着，后世都以黄色作为天子的专用颜色，所以皇帝的衣服都是黄色这点确实没错。不过仅仅是颜色对了，古代皇帝才不会每天都穿这么几件衣服。其实皇帝的衣服是有很多分类的，像是龙袍、朝服、衮服、雨服、常服、行裳，等等。 龙袍 一说起龙袍，大家都知道这是皇帝的衣服，而这两者之间的关系，全因为古人对于龙这种神秘生物的想象。在古代文化中， 龙代表无限的神威，它瞬息万变，上天下海，威力无穷。如此神奇、威严的生物，古人认为人世间只有皇帝堪比。故只有和皇帝有关的事物，才有资格配以龙纹。自隋代以后，龙袍成为天子的衣服。 清代对于龙袍的规定最主要的就是颜色和图案，在《清史稿》以及《清会典》中都有记载，龙袍“色用明黄，领袖俱石青，片金缘。绣文金龙九”。由此可见，龙袍不是整件都是黄色的，而是在领口、袖口的位置会用上石青色，所谓石青色就是一种接近黑色的深蓝。 而在龙袍上最重要的就是龙，根据定制，龙袍上会有九条龙，大家可以看到的龙包括“领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一”，数一数，只有八条，何来的九条龙呢？其实最后一条龙是绣在衣襟里面，要掀开外面的衣服方能看到，代表皇帝自谦之意。同时龙袍上的龙也有位置上的考虑，一件龙袍从正面或者背后看过去，都会见到五条龙，配合整件龙袍上有九条龙，暗示九五之尊之意。 但龙袍不是皇帝独有，皇后也是可以穿龙袍的。皇后所穿的龙袍基本上与皇帝无异，只是会在衣服上添加代表福寿文采的纹饰。而且皇后穿的龙袍有三种款式，甚至比皇帝还多。 朝服 朝服之名，早在周代就已经出现。当时是天子、贵族、官员才有资格穿着的服装。不过虽说是比较正式的服装，但通常是君臣之间见面时才需要穿着的服装。清代初期，朝服还只是在一般官场中表示身份的衣服，可谓当时上班穿着的制服。随着清代礼制的逐步发展，朝服成为非常重要的礼服，只有在隆重的典礼上才会出现。 皇帝的朝服当然是最隆重的，规格形式也最为繁复。其中一个常用到朝服的场合是祭祀，所以朝服有很多规定都和祭祀有关。不同场合的祭祀，都需要有相对应颜色的朝服。除了皇帝专用的明黄色，在祭天时用蓝色，祀日时用红色，拜祭月神时用月白色。 除了颜色，朝服在纹饰上也很有讲究。如此正式的着装，自然少不了龙，整件朝服需要纹上正龙、行龙、团龙合计三十六条龙。衣服可以纹上龙的地方，都会有龙，除此之外更重要的是十二章纹。十二章纹指从先秦时期创立的服饰章纹制度，《尚书·益稷》有云：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻 绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻即所谓的“十二章纹”。这十二种纹饰虽然经历了两千多年的朝代变更，但依然占据着朝服上的纹饰地位，全因其寓意深刻。 《旧唐书·舆服志》中记录了当时学者杨炯对于十二章纹的解读。日、月、星辰寓意着圣王之光泽照耀大地；山象征着圣王的恩泽，又象征着位于高位恩泽广施大地；龙灵活多变，象征善于应对时势；华虫是雄鸡，象征着文采；宗彝是宗庙彝器，象征着法度；藻是水草，象征品行冰清玉洁；火，象征处理政务光明磊落，亦是生活中的基本所需；粉米即白米，是百姓赖以为生的食物；黼是斧头，象征做事干练果敢；黻较为抽象，是两“弓”形相背之纹饰，通常象征辨察是非之意。 由于这十二种纹饰寓意极好，出自记录舜和禹、皋陶的讨论并相互告诫的场面的《益稷》，可谓古代圣王之言。所以历代朝服上都有十二章纹，皇帝借此表示自己遵从古制、推崇古代圣人。及至清代，皇帝最重要的朝服上，也少不了十二章纹这么重要的纹饰。 衮服 衮服也是皇帝经常穿的一种衣服，本来是天子祭祀之服，为向神明表示谦逊，衮服上只会简单地纹九个纹章，以示自己尚有不足之处。但是在清代祭祀时已经有朝服可穿了，衮服的地位自然就下降了。在《清史稿》中，关于衮服的记载也只有寥寥数字：“色用石青，绣五爪正面金龙四团，两肩前后各一。其章左日、右月，万寿篆文，间以五色云。春、秋棉、袷，冬裘、夏纱惟其时。” 不过衮服还是有其作用的，例如日常去向皇太后请安、每年春季的皇帝亲耕、迎接将军凯旋，等等，都会穿衮服。某些次一级的祭祀，像祈谷、祈雨等，皇帝也可以选择穿衮服。 其他服装 除了祭祀、上朝等正式场合，皇帝还有其他比较轻松的服装，例如在平常日子就会穿“常服”。这种衣服用料就视乎天气而定，同时花纹也比较随意，寓意较好的图案都能绣上去。其中较为特别的是清代皇帝穿的常服袍，具有满族特色的“裾四开”。 我们常见的长袍，都在左右两侧有开口，这种设计是为了方便行走。不过清代皇帝的常服袍，衣摆会在前后再加上开口。这是因为满族称许自己是马背上得天下，而骑马为了方便地坐在马背上，衣服需要向左右两边分开。入主中原后，为了表示不忘祖先，长袍就有了这么特别的设计。 皇帝还有下雨天特备的雨服。据《清史稿》的记载，雨衣衣料上多数采用油绸这种能够防水的布料，同时雨服会多加几层掩襟，防止雨水渗入。而衣服上的花纹也较为简单朴实，毕竟下雨天，谁也不会站在室外应酬别人那么久吧。 其实根据这些历史记载，可以知道皇帝的衣服有很多选择。除了龙袍、朝服、衮服不可以随意更动之外，日常穿的衣服都可以根据皇帝的喜好来调整。所以以后不要觉得皇帝好像穿来穿去就那么几件衣服，其实皇帝也有很多的选择。 上朝不是选美但也拼时尚 大家或许知道清代的皇帝们喜欢佩挂佛珠。这种嗜好使满朝文武都戴佛珠。但可别以为官场中就只有佛珠，官员们五花八门的配饰展示出来，恐怕一大桌子都摆不下。 因为宗教、礼制两方面的原因，佛珠一直是清代皇帝喜爱的配饰。那么大臣们有没有不同的配饰配搭朝服呢？其实清代官场中的佩饰种类繁复，举例来说，最常见的就有朝珠、腰带、荷包，这些都是当时最流行的饰物，大家喜欢佩戴并以此体现自己的身份。 朝珠 大家经常讨论的皇帝佩戴的佛珠，正式名称为朝珠。从清代帝后们的朝服像可以发现，自康熙帝以后，历代帝后均佩戴佛珠。其实在后金兴起的时候佛教就已经传播至关外，佛珠作为法器之一，又便于携带，自然深得当时满族人的喜爱。努尔哈赤、皇太极经常把佛珠赏赐给属下，渐渐地，佛珠也成为进贡礼品之一。 随着时间推移，满族入关后注重礼制，即便是简单的佛珠也成为辨识阶级的一部分。乾隆二十九年（一七六 四年）编纂的《钦定大清会典》当中规定了朝珠的制作和佩戴规范，在《清史稿》中也记载了皇帝佩戴朝珠的规格：“用东珠一百有八，佛头、记念、背云、大小坠杂饰，各惟其宜，大典礼御之。惟祀天以青金石为饰，祀地珠用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用绿松石，杂饰惟宜。绦皆明黄色。”由于朝珠有其礼制上的含义，所以皇帝有很多颜色的朝珠，以配合不同场合。穿吉服时，四季祭祀时，举行大典时，都有不同的朝珠可供佩戴。可以说，朝珠是当时皇帝拥有的款式最多的佩饰。 不过这并不代表朝珠只有皇帝能佩戴，其实后妃、亲王、五品文官或以上、四品武官或以上，均可佩挂朝珠。每年清宫内务府造办处都会制造数百颗朝珠以供皇帝赏赐予人，各地地方官员也会进贡朝珠给皇帝。而不同等级的官员所佩戴的朝珠，最主要的分别就是体现在材质上。朝珠的材质种类多样，主要分为珠石、木质和角牙质等。一些较为珍贵的原料像是青金石、蜜蜡、珊瑚、东珠、蓝晶石、翡翠、玛瑙只有皇室成员才能使用。普通官员就只能使用杂色珠宝，或香木之类作为朝珠。 朝带 朝带，类似于今天男士所用的皮带，是一种利用丝带串联四块金属板的腰带。但不要以为这种朝带功能就是和皮带一样，用以束腰，其实这种腰带是配合朝服而存在的装饰，也是用以辨别等级的饰物。 清代的朝带是仿照前代的玉带而来，而玉带则是在中国古代官场流传已久的佩饰。最初的构思的确只是在腰间系上一条用皮革做成的带子，以便固定衣服，或挂上佩饰。后来从战国时期开始，这种普通的腰带就加上了玉石作为装饰，渐渐由功能性转为装饰性。后来朝带成为配合朝服一起使用的配饰，并渐渐脱离了束腰的实际作用。由于这也是属于辨识等级的装饰，所以不同品阶的官员需要使用不同材质制作的朝带。例如在明代，只有一品官员方可佩带玉带，二品的官员只能用犀角作为腰带的装饰。 清代的朝带仿照前代的玉带，但材质上有了变化。清代的朝带主要有四块金属板，以不同颜色的丝带串联，反映着身份。天子用明黄色，宗室用金黄色，觉罗用红色，驸马用蓝色。同时金属板上会有不同的宝石作为装饰，例如皇帝用的就会“饰红蓝宝石或绿松石，每具衔东珠五，围珍珠二十”，如果要配合祭祀所使用的朝带，还会有不同的宝石作为配搭，《清史稿·舆服志》写道：“其饰祀天用青金石，祀地用黄玉，朝日用珊瑚，夕月用白玉。” 荷包 满族入主中原之后，接受了不少中原文化，但对于满族本身的习俗他们还是十分尊重的。在佩饰方面，满族人最喜欢的就是荷包了。荷包，满族人又称其为“法都”，是游猎民族很喜欢的一种佩饰。满族的先民是女真族，他们是游猎民族，为了狩猎、出征时能随时有食物充饥，或者能够随身带点小工具，他们往往会用鹿皮缝制一个小口袋，将东西放进去，以便随手能够拿到所需要的东西。入关后，他们仍不忘这个传统，只是所使用的材料变成了绫罗绸缎这些上好的丝织品。 而“法都”在形式上也开始仿制中原地区的荷包，渐渐地，这个随身的小袋子和中原的荷包成为一体。荷包佩带的方式也与满族先民有所不同，本来满族男女都会将“法都”佩带在腰侧，满族男性皇室成员维持了这个传统，将荷包佩挂在腰侧，但女性为了突显不同荷包的款式，就将其挂在领襟的纽扣上。同时荷包当中的物品也变成了一些零嘴、香草、小镜子等。当时皇室对于荷包的需求量很大，据清宫《总管内务府现行则例》记载，每年皇室衣库最起码造两百个荷包和五十个大荷包呈给皇上。不但皇室衣库，后宫不少的嫔妃、宫女都会缝制荷包。每到年底，皇上就会到处赏赐荷包给不同的诸王大臣，以表示皇帝的恩泽。而这些赏赐的荷包，大臣们接到的时候需要挂在胸前，以示尊重。 《清史稿·舆服志》中记载了相当多的关于穿着的规定，朝服、朝冠、朝珠、朝带、花翎等都要按照不同的官职来穿戴，乃至官员的妻子怎样穿戴也有规定。而饰物作为服装的一部分，自然也有明章等级的作用。例如清代皇室成员中所佩带的朝带，努尔哈赤的直系后代用金黄色的丝带，旁系后代就用红色丝带。大家一看朝带中的丝带颜色，就知道这位皇室成员出身如何，带红丝带受到的礼遇和带黄丝带的不可同日而语。所以虽然清代的官员有很多配饰，但是带什么、用什么就由不得他们随意选择。想要用上人人称羡的朝珠朝带？那就要努力向上爬，成为朝廷主干大臣，如此就有机会得到皇帝赏赐的华贵饰物了。 ☆有趣、有料的历史文化知识 一提到历史，脑子里还是朝代更替和一堆概念名词？这本有趣、有料的历史书让你重新解读历史的魅力。皇帝不用买房但也是“房奴”？“公子”也曾是指女子？古代的气象预报准不准？读这本书，了解真实、细致的历史，触摸到历史的温度。 ☆了解古人生活的方方面面 从皇帝到平民的日常生活，从衣食住行到语言文化，这本书全面网罗了古人的生活细节，让你了解原来当古人是这么回事儿。 ☆发现历史“正在进行时” 历史的距离感，让我们觉得和当下生活没有关系。但你不知道，原来我们用的句号和宋代出版业有关，我们说参军是“入伍”可以追溯至周代兵制。我们现在所熟知的语言文化都是对古人的传承，了解历史，才会发现我们在一条文化之链上生生不息。