活的快乐（星云禅话典藏版）（精）

作者简介

星云大师，江苏江都人，一九二七年生，十二岁于南京礼志开上人出家。一九五七年创办佛教文化服务处，后改为佛光出版社。一九六七年创建佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风。星云大师著作等身，撰有《迷悟之间》、《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。 大师教化宏广，计有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众达百万之多；一九九一年成立国际佛光会，被推为世界总会会长。大师除屡获殊荣外，国际上亦德风远播，略则举大如：一九七八年荣膺美国东方大学荣誉博士学位；一九九五年获全印度佛教大会颁发佛宝奖；二〇〇六年获香港凤凰卫视颁赠“安定身心奖”；世界华文作家协会颁“终身成就奖”；美国共和党亚裔总部代表布什总统颁赠“杰出成就奖”；二〇一〇年获“中华文化人物”终身成就称号。二〇一三年获“影响世界华人终身成就奖”。

内容简介

乞丐与禅 云溪桃水是日本有名的禅师，曾经在好几个寺院 丛林里住过，是位饱参饱学的禅师。 他所驻锡的寺院，吸引了许多的学僧，可是这些 学僧往往不能忍苦耐劳，半途而废，使得他非常灰心 。于是他向大众辞去教席，劝学僧们解散，各奔前程 。此后，桃水禅师的行踪，便再也没有人知道。 三年后，有位门人发现桃水禅师出现在京都的一 座桥下，与一些乞丐生活在一起。这位门人立即上前 恳求桃水禅师给他开示，桃水禅师很不客气地告诉他 ：“你没有资格接受我的指导。” 门人问道：“那要怎样才有资格呢?” 桃水禅师说：“如果你能像我一样，在桥下生活 个三五天，我或许可以教你。” 于是门人也扮成乞丐的模样，与桃水禅师共同度 过了第一天的乞丐生活。 第二天，乞丐群中死了一个人，桃水禅师叫门人 和他一起把乞丐的尸体搬到山边去埋，两人忙到半夜 才回到桥下休息。只见桃水禅师倒身便睡，而门人躺 在臭气冲天的乞丐寮里，怎么样也无法安然人眠。 天亮之后，桃水禅师对门人说：“今天不必出去 乞食了，那位死了的同伴还剩有一些食物，可以拿来 吃。”桃水禅师吃得是非常香甜可口，可是门人看着 脏碗、脏食物，却一口都吞不下去。 桃水禅师这时就说：“这里的天堂是你无法享受 的，你还是回到你的人间去吧!请不要将我的住处告 诉别人，因为住在天堂净土的人，不希望被人打扰。 ”养心法语 在一位真正禅者的眼中，天堂净土在哪里?卑贱 的工作里有天堂净土；境随心转里有天堂净土；爱人 利物里有天堂净土，化他转境里也有天堂净土。原来 ，天堂净土是在禅者的心中，不在心外。心离语言相 大颠宝通禅师前去参访石头希迁禅师。 石头希迁问：“哪个是你的心?” 大颠禅师答：“见语言者是。” “有见有言即是妄心，在言语的上面还见不出你 的真心!”石头禅师不以为然地斥责。 大颠非常惭愧，从此日夜参究，什么才是自己的 真心。又过了好几天，大颠禅师又来请示。 石头禅师又问：“什么才是你的真心?” “扬眉瞬目。” “除却‘扬眉瞬目’以外，你再说一个什么是你 的真心?” “这样的话，我没有心可以拿得出来了!” 石头禅师朗声说：“万物原来有心，若说无心， 尽同毁谤。见闻觉知，固是妄心；但若不用心，又如 何悟人?你不用见闻觉知的心，又怎么能悟人真心呢? ” 大颠禅师终于言下大悟。养心法语 所谓真心，是离一切相，离文字相，离语言相， 离一切动作(扬眉瞬目)相，更要离一切虚妄心缘相。 此离一切相之心体，说有即不对，说无也是过。正如 慧能大师所说：“不思善，不思恶，就恁么是上座的 本来面目?”参禅者能否会意? 为什么禅师们常说，无心才是禅心呢?因为有心 都是虚妄心。虚妄的心，时而天堂，时而地狱。每天 从天堂到地狱不知多少来回。因此，禅者要能将自己 安住于无心之处，正如《金刚经》云：“应无所住， 而生其心。”能在“山穷水复疑无路，柳暗花明又一 村”中体会到禅味，在“贫无立锥之地”里找到栖身 处，那就是禅心了。 P9-12