中国家风/中国传统家文化系列

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季文子：无衣帛妾，无 食粟马 奢靡能够激起人的没有 止境的欲望，使人失去理 性的约束，开始讲排场、 搞攀比，小可败家，大可 亡国。李商隐有诗日：“历 览前贤国与家，成由勤俭 破由奢。”奢与俭，关系到 一个家庭乃至一个国家的 生死存亡。季文子以廉奉 公，以俭治家，为后世为 官者树立了榜样，也为今 天的家风建设提供了优秀 的典范。 季文子，即季孙行父， 姬姓，季氏，因其谥号为“ 文”，故称季文子。 季文子任春秋时期鲁国 正卿(相国)三十三年(前 601-前568)，辅佐鲁宣公 、鲁成公、鲁襄公三代国 君。季文子的主要功绩是 推行“初税亩”制，即按亩征 税的田赋制度，从律法角 度上肯定了土地私有，让 开垦私田的“隐民”有了鲁国 户籍，大大促进了社会生 产力的发展，让中国历史 从奴隶社会向封建社会的 发展中，迈出了关键的一 步。 季文子手握政治和军事 大权，有自己的封邑，但 他一心以国家社稷为重， 忠于职守，克勤于邦，克 俭于家。《史记·鲁周公世 家》说他“家无衣帛之妾， 厩无食粟之马，府无金玉” ，《国语·鲁语》说他“无衣 帛之妾，无食粟之马”。 孟献子的儿子仲孙它不 理解季文子的做法，向季 文子进言道：“您身为鲁国 上卿，可是您的妻妾不穿 绸缎衣服，马不喂好饲料 。人们都认为您很吝啬， 您这样做不是有碍国家的 体面吗？” 季文子回答说：“我当然 也愿意过奢华的生活，然 而我看到国内的百姓还有 很多在吃粗劣的粮食、穿 破旧的衣服，因此我不敢 这样做。百姓吃粗劣的粮 食、穿破旧的衣服，我却 精心打扮我的妻妾、用粮 食喂养我的马，那就有愧 于我的职位了。况且，一 个国家的荣耀，只能靠臣 民的品行来表现，而不是 以妻妾穿得好和马匹养得 美来评定的(以德荣为国华 ，不闻以妾与马)。” 孟献子听说这件事后非 常惭愧，将仲孙它幽禁了 七天。从此以后，仲孙它 的妻妾都改穿粗劣的布衣 ，喂马的饲料都是杂草。 季文子知道后，说：“过而 能改者，民之上也。”意思 是知错能改的人，就是人 上人。于是，季文子擢升 仲孙它为上大夫。鲁人听 说之后也纷纷效仿，鲁国 朝野上下出现了俭朴的风 气。 季文子因廉洁俭朴的作 风在诸侯国中赢得了很好 的口碑。晋楚鄢陵之战后 ，鲁卿叔孙侨如为了一己 之私，怂恿晋国扣押了前 往参加盟会的季文子，并 以做晋的属国为条件要求 晋国杀掉季文子。晋卿范 文子说：“季孙于鲁，相二 君矣。妾不衣帛，马不食 粟，可不谓忠乎？”(《左传 ·成公十六年》)他认为杀这 样的人是不得人心的。于 是，季文子得以全身而归 。 季文子去世时，按大夫 的礼仪入殓，鲁襄公亲自 参加。季文子的家臣想收 集季文子家中的器物作为 葬具，但家中的一切用具 都没有备用的，只好以他 用过的器皿陪葬。季文子 为相三十三年，辅佐过三 位国君，却没有私人积蓄 ，因此，当时的君子都以“ 廉忠”二字赞誉他。 季文子一生廉洁奉公， 得到了当时及后世的赞誉 和尊崇。。《说苑。善说 》中记载，孔子的弟子子 贡评价季文子：“其穷事贤 ，其通举穷，其富分贫， 其贵礼贱。穷而事贤则不 侮，通而举穷则忠于朋友 ，富而分贫则宗族亲之， 贵而礼贱则百姓戴之。” 【延伸阅读】 季文子“三思而后行” 季文子行事以谨小慎微 著称，凡事都要做到有备 无患。他曾说过：“备豫不 虞，古之善教也。求而无 之，实难。过求，何害？” 《论语·公冶长》中记载：“ 季文子三思而后行。子闻 之，曰：‘再，斯可矣。’意 思是说，季文子每做一件 事都要考虑多次。孔子听 说了这件事，说：“考虑两 次就行了。” 事实上，孔子对季文子 的“三思而后行”总体上是持 肯定的态度的，无论“三思” 也好，“再思”也罢，都不能 以绝对数字为基准来理解 ，其关键是要把握一个“度” 。做事要慎重，既不能不 经过思考就下结论，也不 能因事事追求完美而犹豫 不决。优柔寡断是没有主 见的表现，临事惊慌失措 ，恰恰是与谨慎对立的一 种情况。 P3-5