江河之殇(精装插图版)(精)/名家散文经典

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生存在当代截面上 傍晚，沿故宫外河沿，遛弯。 蓦地，一群念头像蚯蚓纷纷钻出来：你说不才百 余年嘛，人间咋就弄成了这模样？多少千年秉承的东 西，到这儿就突然拐了弯，改了辙儿，换了理儿…… 秦汉的月亮还挂在那，眼皮底下却面目全非……你说 ，那和珅要是哪天醒来到王府井转转，会怎样表情？ 屁股冒烟的轿车会不会被看成骡马新品种？ 一个汉朝人和一个明朝人，对调一下位置，也能 活，眼前景象和风物不至于太陌生，生存内容和规矩 也差不离儿。但一个古人若来到**，恐杲若木*， 腿都迈不开了。 现代生存的复杂性，足以让*聪明的古人成白痴 。。 那么，我们能适应几百年后的世界吗？ 难说。于之，我们也是古人。 由此想到一个逻辑：生活，从前不是这样子，未 来亦非如此，仅仅现在，唯有**，才是眼下这样子 ！我们正如火如荼的各种社会游戏：政治、经济、意 识形态、娱乐时尚、流行文化、新闻焦点……一切一 切，皆当代截面上的可怜风景，皆历史的散曲儿—— 弹指间，即吟罢作废、形同儿戏，犹如灯棚里古装戏 的热闹。 后世看我们，若今生看古人。 想到这，忽觉眼前的景象有点滑稽：立交桥，红 绿灯，广告牌，刹车线，广楼巍厦，大屏幕上的股市 和周杰伦…… 它们并非从来就有，也不会永远有。我所知的是 ：一切偶然，一切匆匆。 想起莎士比亚对时代的嘲讽：充满了声音和狂热 ，里面空无一物。 那么，时间深处有无牢靠之物？于人生，哪些元 素*值得亲近和秉持呢？ 我想，若一个人*多地和“经典”“永恒”打交 道，而非仅滞留在当代截面上——只缠磨于时代游戏 ，那么，其人生也就倾向了立体，趋于饱满，有了安 全感、归宿感。如此，你栖息和消费的即仅非当代， 而是整个人类家园和丰饶的历代菁华。无形中，你的 “一辈子”与人类的“一辈子”，即有了某种精神和 美学的联络，即有了*大的资源、背景和系统支持， 即不枉世间走一遭。 因为你上下通了，你的灵魂有了祖先，你的基因 有了谱系，你的精神有了身孕，你的生命有了身世和 来龙去脉，仿佛有根之茎、有源之水、有核之果。否 则，无论你在当代事务上多么投入和涉深，人生亦不 免显短、显薄、显单，格局和气象皆小，也有点儿亏 。 何以称得上“永恒”和“经典”呢？ 我想，这大概算个办法：在天堂或地狱，当遇见 一个古人，若你说的他能懂、他说的你也懂，那这个 事儿就是永恒的，比如节气、农事、五谷、男女、洞 房花烛、品茗赏月、琴棋书画、修身养性……相信彼 此交流起来，基本无碍。否则，即当代截面上的，昙 花一现，靠不住。比如你说计划生育，说向雷锋同志 学习，说转基因食品，说北京购车摇号、暂住证或异 地高考，人家就听不懂。 以上有玩笑之嫌，但思路是认真的。 我突发奇想：你说，人间是否已无须大刀阔斧地 生产和改造，只需修复与还原？还原关关雎鸠、青山 绿水的天地之初？还原种瓜得瓜、种豆得豆的万物之 机？还原迁徙无羁、儿孙满堂的自由天伦？还原一诺 千金、童叟无欺的古道热肠？还原依循天时、晨钟暮 鼓的自然人生？还原事物的本来面目和原配秩序？ 我怎么老念叨古时候呢？ 大概，它意味着游戏之简约、手续之节省、习性 之本能、契约之守恒……意味着一种悠闲、朴拙、谦 卑的生存精神，意味着一种相对单纯和轻盈的社交逻 辑。 它让人活得省心、省劲，不复杂，不折腾。 至于古代的利益争斗和蝇营哲学，和现代比，简 直童话水平。 看看那些成语吧，什么郑人买履、掩耳盗铃，什 么*船借箭、蒋干盗书……真是可爱至极。 连周易和孔子的深邃，都透着儿童的清澈。 变和巨变是一种意义，不变和少变也是一种意义 。 在求变的同时，我们有无智慧收留一种“不变” ，养护和传递一种稳定的“*常”呢？我们有无能力 打通并维系一种“过去、现在、未来”的联系呢？我 们有无可能怀着敬畏和喜悦活在这样的精神时空里， 享*由“完整”“丰富”带来的好处呢？ P81－83