中国最美木偶/图说中国非物质文化遗产

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一、木偶历史沿革 木偶，古称傀儡，主体由木头等材料雕刻而成，模拟各种人形，既是戏 曲表演的道具，又是富有浓郁地方特色的民间美术品。以木偶表演的戏曲称 为木偶戏。 木偶艺术包括文学、美术、音乐、戏曲、舞蹈、杂技等艺术元素，内涵 丰厚。在它的身上，交叉承载着历史、宗教、民俗等多层文化涵义，透过木 偶艺术，可以管窥到中华民族各区域在不同历史阶段的文化内涵与精神风貌 。最早的木偶出现在古人的丧葬与巫术仪式中，形态有“俑”和“大桃人” 等，寄托了人们对来世的祈盼与向往。在后世的发展中，木偶作为沟通人神 的工具，继续在宗教仪式中充当着重要的角色，至今仍然在乡村的婚嫁葬礼 、诞辰周岁、纳土动迁等除凶、纳吉、奉祀、酬天、敬神仪式中扮演重要角 色；另一方面，木偶艺术作为纯粹的娱乐工具，走向完整的戏曲形式，受到 各阶层人们的喜爱。其演出形态，受到戏曲规范的制约，呈现出高度程式化 的特点，这也表现在角色造型中。当代，随着社会生活环境的变迁，它所赖 以生存的土壤正慢慢消失，木偶艺人逐渐步入古稀之年，年龄结构出现断层 ，木偶制作技艺和演出技艺濒临失传。只有少数木偶艺术从民间走向剧院， 走向都市的舞台，跻身于精英艺术的行列；而更多的民间木偶表演，则成了 民俗宗教活动的点缀，艺术性大为削弱甚至丧失。 木偶戏兴于汉代。关于它的起源，有一个有趣的传说：汉高祖刘邦被匈 奴首领冒顿围困在平城，谋臣陈平得知冒顿好女色，其妻阏氏又善嫉，便将 刻制成美女形象的木偶，安上机关，通过人的操纵，使其在城头翩翩起舞。 阏氏看到，担心城破之后，冒顿会娶这些“美女”为妻，于是引兵自退，平 城之围遂解，此即传为木偶戏的起源之一。汉时的木偶在丧葬仪式和嘉会中 并用，除驱傩以辟邪之外，已经具有了歌舞表演的娱乐性。 魏晋南北朝时期木偶的制作工艺更加复杂，表演也更为生动。至隋唐时 期，木偶由演百戏进一步成为说唱文艺的载体，说唱者的唱词配以傀儡的动 作，木偶戏剧故事性的本质才得以完善。当时木偶戏不仅在闹市盛行，还经 常在王富贵邸演出，并随军事行动而在全国范围广为流传。宋代市井文化发 达，木偶戏活跃于各地城市乡镇，出现不少技艺高超的木偶表演艺人。元代 木偶戏受到当时流行的元杂剧、杂戏影响，能够敷演元杂剧剧目。明清时期 ，中国的木偶戏已经与民风民俗、宗教信仰、当地戏曲联系更加紧密，并形 成了全国铺开、支派繁多、各显风采的特点。如今我们看到的各具特色的地 方木偶戏，有许多都是在清中叶至民国初时形成的。 1.西汉 彩绘木乐俑1972年湖南省长沙市马王堆汉墓出土湖南省博物馆 藏 多数人认为，木偶是由俑经过长期的进化、演变逐步发展而来的。俑是 一种专供陪葬用的明器，是人的模拟物，所以又叫“偶人”，即对偶于人的 意思。木俑多用桐木制成，大概是取“同于”的意思。俑兴起于春秋时期， 战国初期已普遍流行，战国中期至两汉是木俑的黄金时代，而其中又以楚地 为最。图为湖南长沙马王堆1号汉墓出土的5个女乐俑，她们身着锦绣长袍， 席地而坐，其中3个鼓瑟，2个吹竽，应该是墓主人家的乐队。（图1）最初 的木偶，经历了从工艺（木俑）到表演的变化过程，开始由祭仪上的表演到 以后能表演各种杂技，并最终成为成熟的戏曲形式。 2.西汉大木偶 山东莱西县出土 1978年，山东莱西县岱墅村汉墓出土了一个可坐、可立、可跪，高193 厘米的大木偶实物。它的肢体由13段木条组成，各构件间有关节，腹、腿部 构件上钻有许多小孔，骨架灵活机动。该俑原来置于席上，席虽不存，用以 镇压席角的四枚虎镇犹存。俑旁置有一根银条，长115厘米，直径0.7厘米， 大概是指挥木偶作戏时的调度之具。这是一具地道的悬丝提线木偶，是世界 上已被发现的最古老的悬丝木偶。它的发现，不仅体现了木偶由丧葬至娱人 的过渡，而且表明制作出的木偶已达到了活动自如的境地，为研究我国早期 木偶艺术的产生与发展，提供了不可多得的珍贵文物。（图2） 3.唐代敦煌壁画《法华经变·随喜功德品》 唐代的木偶戏获得了较大发展，形式多样，不仅在“闾市（闹市）盛行 ”，又经常在贵邸演出，已成为举国上下喜闻乐见的艺术形式。唐玄宗曾作 《傀儡吟》：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同，须臾弄罢寂无事，还似 人生一梦中。”借木偶感慨人生如梦。敦煌莫高窟第31窟窿顶东北侧的唐代 壁画《法华经变·随喜功德品》，画二位少女，身高约20厘米，一少女手举 人形木偶，做逗引状，另一少女做欲夺状。从画面看，大约是初期的杖头木 偶（亦有人认为是布袋木偶）。可见，唐代木偶戏的种类已经相当丰富了。 （图3） 4.宋《傀儡婴戏图》刘松年台湾故宫博物院收藏 刘松年（约1155—1218），南宋四大家之一，擅画人物、山水。其《傀 儡婴戏图》，描绘了宋代悬丝傀儡的表演情况。宋代是中国木偶艺术最兴盛 的历史时期，“弄傀儡”已达五种类型：悬丝傀儡、杖头傀儡、水傀儡、药 发傀儡、肉傀儡等。画中绘一童子正在提演钟馗，“戏棚”前围三童子观看 ，或击鼓，或持拍板，或正欲拾起地上的双钵或笛，准备加入伴奏，画面内 容较为写实。戏棚是以倒下的桌子侧边作舞台面，装以支架，挂上幕条，框 成舞台口，后边有遮挡操演者之帷幕，模拟传统悬丝傀儡的舞台。由画面可 见宋代的悬丝傀儡已流行广泛，并深入于儿童生活中。 （图4） 5.元代 《六幻西厢》插图第十九盛懋德国东方博物馆藏 盛懋，字子昭。嘉兴（今属浙江）武塘人，生卒年不详。盛懋承家学， 善画人物、山水、花鸟。此画表现了元代悬丝傀儡戏表演的情景，舞台为四 根立柱撑起的戏棚，中间立一屏风，上绘山水，一桌两椅，作为傀儡演出的 背景。屏风后两个艺人在操纵木偶，后面一个年龄较轻的在打鼓并兼快板。 戏棚边悬挂着四个木偶角色，角色为崔莺莺、张生（状元郎）、白马将军、 红娘、郑恒等，木偶造型相当写实。从图可见，元代木偶已将“操纵技巧与 言谈、歌唱及喜、怒、哀、乐作生动表演”（《朱明优戏序》），剧目已具 备了杂剧的现实主义内涵。（图5） 6.明代 《傀儡图》作者不详 《傀儡图》表现了最古老的传统悬丝（提线）木偶的舞台演出形式。舞 台为传统戏剧的舞台形式，表面看空空如也，实际却包含着千山万水，一扇 门一张桌子就是一个家、一座殿堂，单纯之至而又丰富之至，是写意、诗意 化的空间。屏风后两个艺人操纵木偶，似为表现书生携带书童进京赶考的情 景。明代民间家庭聚会或宴请宾客时观看木偶戏蔚然成风，从图中背景和观 众来看，描绘的应该是家庭聚会时在后花园观看提线木偶表演的情景。（图 6） 7.清京肘肘（棒棒戏）演出情景四川杖头木偶 “京肘肘”是杖头木偶的别称。杖头木偶由表演者操纵一根命杆（与头 相连）和两根手杆（与手相连）进行表演，有的为三根杆或“托偶”，依手 杆位置有内、外操纵之分。它内部虚空，头以木雕，内藏机关，使嘴、眼可 动。杖头木偶在中国许多地区都有流传，各有不同的风格特征，称谓也有所 不同，在中国西北部的“耍杆子”，西南部四川的“木脑壳戏”“京肘肘” ，南部广东的“托戏”都属杖头木偶。四川木偶以杖头木偶最盛，成都有一 流行俗语：“早观京肘肘，晚看陕灯影。”（图7） P6-8