昭隆传统之大美（中国文化如何成为全球治理的建构者）（精）

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楔子（节选） 本书的写作，虽然是学术的，但却是从现实的经验和对东方传统的实修中来。它所诚敬追求的，不是形而上的说理，而是中国文化切实的大用，以及在今日实现中国文化复兴之真切、可行的次第方法。 明代的咖啡壶，只剩下一些残片了。 这是法国汉学家安田朴（Rene Etiemble, 1909—2002）曾经引用过的一句话。可是，明代真的有咖啡壶？这惊讶的一问，好比参了话头，将引出今日中国文化复兴的根本阻隘及突破的根本门径。本书含藏的终极话题，即在于此。 第一章 全球化里的东方（节选） 春寒乍暖的中国文化研究和实践，需要切实地、创造性地探索一种体证传统、实现复兴的根本门径。这即是本书关注的终极话题，我称之为“参悟全景、走出染惑、昭明雅境”的次第方法。这一次第方法须是有效可行的，比如能在中国文化参与全球治理这种重大议题中充分运用。 参与全球治理、复兴中国文化，首当走出这数百年中国文化图景的染惑，即从跨学科的角度来全景地昭明作为吾国传统根本特质的、早已湮隳的斯文典雅、人文化成的大美雅境，方能令世人会通人文、心生敬意。此实乃本书所倡文化复兴之道的大本大宗。 既然本书旨在为中国文化复兴并参与全球治理的根本阻隘探得突破之道，那么就不得不再次重申国际现实环境中对东方的深深歧视。东方主义一词中的“东方”，不是本书所指称的源流正宗、以中国文化为渊薮的东方文明，而是后殖民主义研究权威爱德华?萨义德（Edward Said）所抨击的在意识形态上、杜撰力上、军事上以及科学论证上，将东方文明“制造为”负面人物的强大而系统的殖民主义的和后殖民主义西方话语权。但是，正如本书第七、八两章将要充分论证的，中国文化在过去长期的窘境，其根本的肇因，并不在于形形色色的西方中心主义、东方主义，而是在于数百年来中国文化自身的极度衰败与湮灭。 牛津大学历史哲学家罗宾?柯林武德（Robin Collingwood, 1889—1943）在其经典史学研究方法中提出，通过“重现”（reenactment）过去行为者本身的思想（mind），可以领会、解释历史。本书之所以有信心运用微观史学意义上的“重现”法，是因为一旦在细节上努力整合碎片，以重现中国文化的全景，我们便能将已有的中国文化涵养舒展贯通，从而“纯正地”像古人一样思考、谈笑和行止，并进而理解他们在各种时空中所留下的成就及其映显的思维方式，特别是他们曾经创造的、代表东方文明全体大用的、栩栩如生的雅境境界。 2017年的中国，已经迎来了文化自信、文化复兴的全新时代。中国的社会保持着尊重学术的传统，书店畅销书也以文化、历史、哲学类居首。西方的精英人士，倘能少一些商务气、多读一些汉学或中国人文书籍，以和一些有良知的中国合作者建立心灵对话与共勉，实不失为风雅之举，且一定是未来的趋势。我相信，人类的思维方式，终究是可以实现一多相融、保合太和的。 第八章 走出图景的染惑（节选） 加拿大的汉学泰斗卜正民（Timothy Brook）不仅是才华横溢的学者，而且善于讲述生动的故事。他曾提到，1634年的夏天，做梦都想到中国大发横财的法国皮毛贩子吉恩?尼可莱（Jean Nicolet, 1598—1642），由法属殖民地魁北克省向密歇根湖进发，因为他确信，湖的另一头便是中国。为了取悦中国人，他特意穿了一件用中国丝绸裁成的织有花卉和彩鸟的锦袍。中国的织造工艺如此精美绝伦，以至于当地的印第安人竟将尼可莱奉为天神。在讲完这个故事之后，卜正民留下了一句耐人寻味的话：“也许，我们也是尼可莱，都在倒拿着望远镜看世界”。 今日全球治理的主角们，又何尝不是尼可莱？这些西方的政治、商业及法律领袖，对诸如本书阐述的中国文化传统之全景雅境，一无所知，但却充满自信地蔑视着他们想象里的“中国文化”，以至在现代化和全球治理的过程中，将中国文化、中国故事排除在平等对话、相与启发的大门之外。 在我的教学实践中，贯穿了昭隆中国大美之雅境的微观视角，这对澳洲法律、商科的学生起到了预期的效果。比如，在我细致规划的实地考察中，他们中的少数灵秀聪慧者，能够惊异于南京博物院宋瓷超越时空的人文光华、赞叹牛首山佛顶宫举世无双的庄严胜境、流连在香港志莲净苑唐式木造的理性典雅之中。这些雅境复原的阶段性成果，尽管仍然不是全景的，但却已经能让他们对中国文化产生摒除成见、理性思考的真诚诉求。 中国文化要走出百年困局的图景染惑，乃必须与今日中国文化之“精神游魂”作别，不仅仅在思想上、制度上，而且更要在“形神相应”上能够“全景地”重现雅境，并进而在现实中重新昭隆这一典雅文化之大美。 在21世纪的第一个20年内，中国文化对全球化的参与已经不能再限于哲学对谈、文化交流，而应当关注攸关人类命运共同体的全球治理。今天，西方文化正在快速地失去它许多内在的优秀传统，而中国文化则正在从各种困境与机遇中展现它不愿再被摧坏的精神。15年前，大汉学家饶济凡（Gilbert Rozman）曾说，历史上的儒家对普世价值有建设性的贡献，今天仍然可以如此。郝大维（David Hall）和安乐哲（Roger Ames）则说，“现代化即西方化”这一默认的假设必须抛弃，因为21世纪的世界也将涉及东方化。为此，中国人得要先从容地穿梭回悠久、深邃、充满人文情怀的东方传统之中。在那个时空里，让我们镜台重照、彼此相遇。 《昭隆传统之大美》是引人入胜的心路历程，文笔凝练、思想深邃、体系精微。它为读者全景展示中国文化在今日世界的真实大用。西方主导的全球化究竟有何弊端、为什么温暖的中国文化应该参与全球治理？中国文化的复兴又遇到什么困境、如何有效解决之？该书通过缜密的例证，层层递进，令人恍然大悟、豁然贯通。作者用无比至诚的心，呈现出和我们未来命运息息相关的中国文化复兴之路。 这本书，是未来全球精英跨文化核心能力的“唱念”心法。岁在己亥，让我们开启真正静思吾国文化的新元年。