闲坐说诗经(精)/大家小书

作者简介

金性尧（1916-2007），浙江定海人，当代古典文学家。青年时代参加校勘《鲁迅全集》，编辑《鲁迅风》，主编《文史》。新中国成立后曾任上海文化出版社、中华书局上海编辑所、上海古籍出版社编辑。著有《闲坐说诗经》《三国谈心录》《清宫掌故》《清代笔祸录》等，以及《唐诗三百首新注》《宋诗三百首》等古诗选注集。

内容简介

这首《召南·野有死唐》，古代学者*大部分都 承认主题是写男女相爱，但发挥的议论却不相同，有 的说得很滑稽。《诗序》说是恶无礼，刺淫奔，正是 “天下大乱，**相陵，遂成淫风”的景象。郑玄还 说发生于“纣之世”，纣王又被当做了箭靶子。又因 诗中的男子既是吉士，那么，这个女子自必为守身如 玉的贞女，贞女怎么会*人引诱呢?那是因为她在世 风*下的时代，男女之间奔走失节，举动轻狂的现象 太多了，所以恳切叮嘱吉士一定要遵守礼节，不可轻 举妄动，所以走路时要稳重，像舞台上的八字步，见 了面不可动手动脚，不要使多毛狗叫出声来。《毛传 》说“非礼相陵则狗吠”。这话如果不是为了卫道， 倒也对的。荒村夜晚，一片寂静，狗一闻脚步之声， 自然会汪汪汪地叫起来。高启《宫女图》：“小犬隔 花空吠影，夜深宫禁有谁来?”这是写皇宫中的隐私 。 朱熹说**章云：“南国被文王之化，女子有贞 洁白守，不为**所污者，故诗人因所见以兴其事而 美之。或*赋也。言美士以白茅包死唐，而诱怀春之 女也。”俞平伯《论诗词曲杂著》中针对朱说，有一 段很巧妙的辨正 “以今观之，‘或*’实即朱子之 意，惟不敢明言耳。故顾颉刚说：‘朱子明明知此， 徒以有文王之化之先入之见，又有以圣人之德之** ，故不能不如上释。明明是自己意思，却加上“或* ”，何胆小如此哉?’……总之，朱子于《诗经》不 愧为廓清扫除之功臣，然其工作大半失败的，因见得 到，做不到故耳。吾辈宁以‘或*’之说为朱子之本 意而朱子自说实作古人傀儡耳。”这也是理学家的悲 哀，明明意识到了，却还是羞羞答答，以袖掩面。倒 是姚际恒在《诗经通论》中直截了当地说：“定情之 夕，女属其舒徐而无使悦感犬吠，亦情欲之感所不讳 也欤?” 此诗内容实很明白，有女怀春，年轻的猎人(或 武士)便包着野味去讨好她，后来这个姑娘答应了他 的要求，一面叮嘱他来时要悄悄地，不要触动她的佩 巾，免得发出声音(这是为了强调要他谨慎)，不要使 狗惊动。这种事情当然怕人知道，脑子里却不一定有 礼与非礼观念。 这样的歌词，在后来的民歌中就多 得很，顾颉刚便在《吴歌甲集》中找了这样一首：“ 结识私情结识隔条浜，绕浜走过二三*，走到唔笃( 你们)场上狗要叫，走到唔笃窝里*要啼，走到唔笃 房里三岁孩童觉转来。”“僚(你)来末哉!我麻骨门 闩笤帚撑，轻轻到我房里来!三岁孩童娘做主，两只 奶奶塞仔嘴，轻轻到我里*来!”这歌中的女子却已 有孩子了。 顾氏又依照胡适的指导，在王次回(王彦泓)《疑 雨集》卷四中得到《无题》一首： “重来絮语向西 窗，奉坠罗衣泪一双。臂钏夜寒归雪砌，鬓鬟风乱过 春江。金堂地逼防言鸟，茅舍云深*吠龙。郎肯爱闲 须一到，阿家新酸正开缸。” 王氏以写**诗**，袁枚《随园诗话补遗》卷 三，也录王氏《无题》诗四首，其第二首的“密约夜 深能待我，吃虚心细善防人。喜无鹦鹉偷传语，剩有 流莺解惜春”，可与上述之诗并观，但出于文人之笔 ，且刻意求工，词多浮藻，在真率自然上便远不及民 间作品。 以上各篇从《周南》、《召南》中选来。汉儒以 为《周南》、《召南》指地域，《周南》大抵在今陕 西、河南之间，《召南》大抵在今河南、湖北之间。 时代有的是西周，有的是东周。二南都属于“十五国 风”，有的学者以为应从国风中分出，独立成一项目 。从内容看，二南大部分为民间歌谣，有的**精彩 。 郭沫若《甲骨文字研究·释南》以为“南”是钟 铃一类乐器，由乐器衍变为乐曲的名称。从“南”字 字形看，也有些像，便是手执的柄。P42-44