马克思正年轻

作者简介

董振华，中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部主任、二级教授，享受国务院政府特殊津贴，国务院学位委员会第八届哲学学科评议组成员，国家哲学社会科学领军人才,中国辩证唯物主义研究会执行副会长、中国马克思主义哲学史学会应用哲学研究分会会长。

内容简介

一、信仰本质上是价值的最高追问 信仰的本质是价值问题，是对价值的最高追问。人们认识世界有两个方式：一是搞清楚“是不是”的问题，这是事实判断；二是搞清楚“该不该”的问题，这是价值判断。事实判断服从唯物论的原则，与人们的主观愿望没有关系，是按照客观标准和外在尺度认识世界；价值判断服从价值论的原则，同一个事实，不同的人有可能做出完全不同的价值判断，是按照主观标准和内在尺度认识世界。事实判断旨在求真，价值判断旨在求善。 毫无疑问，信仰不在事实领域，而是属于价值判断。但是，并不是所有的价值判断都是信仰问题，信仰是对价值的最高追问。价值判断回答“该不该”的问题。所谓价值追问，就是对“该不该”或者“有没有意义”问题的追问。价值观也就是怎么看“该”或者“不该”，“有意义”或者“没有意义”。如果对价值的追问超越了生命，就会上升为信仰。例如，什么是拜金主义的价值观？就是把金钱作为判断“该”或者“不该”的标准，认为有钱就该，没有钱就不该。但如果价值追问达到这样的地步：为了钱可以不活，即超越了生命，这就上升为对金钱的信仰。再如，什么是自由的价值观？就是把自由作为判断“该”或者“不该”的标准，凡是符合自由的就是该的，凡是不符合自由的就是不该的。但如果价值追问达到这样的地步，“不自由，毋宁死”，这就不是普通的自由价值观，而是对自由的信仰。 由此可见，信仰本身包含着牺牲和献身精神，为了信仰是可以付出一切的，甚至包括生命。中国共产党的入党誓词说：“随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”这就是对信仰的宣誓。 二、信仰具有理性和非理性的区别 信仰可以有很多种，但从总体上来说，根据追问价值通达信仰的不同方式，大致可以把信仰分为两类：理性的信仰和非理性的信仰。 人们认识世界分为两个方面，一个是事实判断，另一个是价值判断。事实问题属于科学的范围，但科学永远不能超越事实范围走向价值领域。也就是说，“是不是”的事实问题，永远不可能回答“该不该”的价值问题。价值问题是由人文来回答的。人文由艺术、宗教和哲学组成。它们都是回答价值问题的，但回答价值问题的方式不同。艺术用感性、直观的方式表达价值，宗教用非理性的方式回答价值问题，哲学则是追求为价值找到理性的依据。艺术没有自己独立的王国，不可能直接通达信仰，可以用于表达信仰。那么，通达信仰只有两条路可走，一个是宗教，另一个是哲学。这两种信仰所达到的价值追问高度没有本质区别，为了宗教的信仰可以献身，基于哲学的信仰同样可以牺牲生命。它们的根本区别在于通达信仰的方式：宗教以非理性的方式通达信仰，哲学用理性的方式通达信仰。也就是说，信仰有两种：理性的信仰和非理性的信仰。 非理性的信仰排斥理性的信仰。非理性的信仰不需要理由，因信而信。宗教通常都属于这样的信仰。一个宗教信仰，无论它的逻辑多么严密，但前提是经不起理性追问的。用理性追问宗教信仰，必然会得出自相矛盾的荒谬结论，必须“因信称义”。正如神学家德尔图良所说：“上帝之子死了，虽然不合理，却是可信的；埋葬之后又复活了，虽然不可能，却是无疑的。”“唯其荒谬，我才相信。” 理性的信仰恰恰是以理性作为根基的，经过理性反思为真才信，因真而信。我们不能把宗教当成唯一的信仰，也不能因为马克思主义是信仰就将其归于宗教。宗教是非理性的信仰，而马克思主义是理性的信仰。 三、马克思主义是科学理性的信仰 马克思主义的信仰是科学的信仰、理性的信仰，为什么如此说呢？可以从它对终极关怀的理性回答中找到答案。 人的特性在于，虽然生存有限，却要追问无限；虽然存在具有偶然性，却要追问必然；虽然生命是暂时的，却要追问永恒。这就是终极关怀。也就是说，人会立足于有限追求无限。有限的是现实生活，无限的是价值追求。那么，怎么通过有限的生命来通达无限的意义和价值呢？ 从理论上来讲，只有两种可能：第一，通过无限延长自己的生命追求无限的意义和价值。这绝对不是一个理性主义者所能够给出的答案，因为理性主义者都知道，无论一个人的生命有多长，总有大限来临的那一天。第二，承认生命有限，不去无谓地追求生命长度的无限，而是追求生命高度的意义，也就是在有限的生命中追求无限的意义和价值，这是理性主义者的方案。在这样的情况下，生命的长短已经不具备根本意义了。如果一个人的生命是有意义和价值的，那么即使是短暂的，也是灿烂的和值得的。 马克思沿着这个思路为共产党人找到了信仰。1835 年8 月，马克思中学毕业时写下了一篇作文——《青年在选择职业时的考虑》。在这篇作文中，马克思用诗一样优美的语言表达了崇高的人生价值追求：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”选择“最能为人类而工作的职业”，这样的人生才有意义和价值。 马克思所倡导的价值追求到底是不是理性的和科学的？是不是值得信仰呢？让我们借用海德格尔的一个理念“向死而生”，从生命的终极意义上来追问一下吧。生命的本质实际上是一个有限的过程，不要去追求那个最终的结果，因为最终的结果都是走向无限的虚无，即死亡。生是存在，死是虚无；生是暂时，死是永恒；生是有限，死是无限。什么是向死而生？面对那个无限的虚无，去反思一下究竟该怎么安放有限的存在，面临永恒的死亡，去追问一下今天怎么活才有意义……即把生放在死面前去考问，把暂时放在永恒里面去追问，把有限放到无限中间去考量，去思考和追问生命的意义。我们只有面对无限，才能思考和规划如何安排好自己有限的生命过程，才能反思我们今天该不该这样活。 假设将要面对死亡了，我们回顾一下自己的一生，感到生命是有意义和价值的，选择是无悔的，如果再重新度过一生的话，我们还会选择这么过。请问，这个理由是什么？理由可以有很多，但是真正的理由绝不可能建立在世俗的基础之上，因为在这个时候，包括拥有多少财富、多大的权力等世俗的东西已经没有意义了。既然生命的本质是一个过程，那么，有意义的生命在于过程的精彩。什么样的生命过程才是精彩的呢？马克思告诉我们：“尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”也就是说，一个人应该有尊严地度过自己的一生，有尊严的生命才是值得的、精彩的，才是有意义和价值的。对于没有尊严的生命过程而言，每一分钟的延续都是耻辱。什么样的生命过程才是有尊严的呢？马克思说因为生命得到了人们的尊重，达到了崇高。为什么会得到人们的尊重呢？马克思的回答是，因为“选择了最能为人类而工作的职业”。什么是主义呢？就是核心的价值追求。什么是马克思主义呢？就是把马克思主义的创始人马克思所倡导的、被共产党人所遵循的价值和灵魂，即“造福人民，为绝大多数人谋福利”作为核心价值追求。如果为了这样的价值追求可以献出生命，那就是对马克思主义的信仰。这样的信仰是科学的、理性的信仰，具有崇高的生命价值追求，是在自己的生命实践中可以现实实现的价值。 1.4大方面，25个主题，重温马克思的光辉足迹，感知真理的力量 马克思主义为什么能够在岁月的流逝中永葆年轻？马克思主义为什么历经高潮和低潮、胜利和挫折的检验和考验，始终充满活力？本书从追问马克思主义的本真精神、汲取经典中的伟大智慧、活学活用活的灵魂、以科学的态度对待科学四大方面，以二十五章内容概述了马克思之所以年轻、在当代中国为什么还有活力的理论根源，阐释了马克思历久不衰、永葆年轻的根本原因。对广大党员干部、高校师生及社会大众掌握马克思主义的立场观点方法，运用科学理论研究新情况解决新问题，强化社会主义信念和共产主义信仰具有很好的启发意义、借鉴价值。 2.以经典文本为依托，深入解读马克思经典著作，探索马克思主义的当代价值 马克思主义为什么是活的灵魂？马克思主义在当代有怎样的重大价值？本书植根于马克思主义的发展逻辑，立足于从历史和现实相贯通、理论和实践相结合、国际和国内相关联的宽广视角，深入解读《共产党宣言》《资本论》等马克思经典著作，整体呈现了马克思主义当代语境下的理论形态，展现了马克思的批判精神、人文关怀和对实现人的全面自由发展的不懈追求，为不断增进对党的创新理论的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同提供学理支持。 3.蕴涵与时俱进的理论张力，通俗易懂，实践指导价值与可读性兼具 为什么今天我们仍要去阅读马克思？怎样读懂马克思主义经典著作？本书紧跟时代需求，从整体上把握马克思主义的科学性、实践性和现实性，通过生动的案例和深入的分析，以新颖的视角展现了马克思主义与时俱进的特质，让读者看到了马克思的活力与时代相关性，是一部让我们重新认识马克思、感受其永恒价值理论专著，适合多元读者群体，无论是学生、学者、普通大众还是对马克思主义感兴趣的人群，都能从书中获得有价值的信息和启示。