闲话闲说：中国世俗与中国小说（增订版）

作者简介

阿城，本名钟阿城，一九四九年生于北京。杂家，文字手艺人。

内容简介

阿城谈世俗 世俗既无悲观，亦无乐观，它其实是无观的自在。喜它恼它都是因为我们有个“观”。以为它要完了，它又元气回复，以为它万般景象，它又恹恹的，令人忧喜参半，哭笑不得。世俗总是超出“观”，令“观”观之有物，于是“观”也才得以为观。 我讲来讲去，无非也是一种“观”罢了。 孔子是**清晰实际的思想家，有活力，肯担当，并不迂*，迂*的是后来人。后世将孔子立为圣人而不是英雄，有道理，因为圣人就是俗人的典范、样板，可学。英雄是不可学的，是世俗的心中“魔”，《水浒》就是在讲这个。说“天下大乱，群雄并起”，其实常常是“群雄并起，天下大乱”。历代尊孔，就是怕天下乱，治世用儒，也是这个道理。儒家的实用性，由此可见。 鲁迅在《而已集？小杂感》里写过一组互不相干的小杂感，其中的一段杂感是：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。” “不憎道士”的一段，我却很久不能懂。终于是二十岁里的**在乡下豁朗朗想通，现在还记得那天的痛快劲儿，而且晚上正好有人请吃酒。什么意思？说穿了，道教是全心全意为人民，也就是全心全意为世俗生活服务的。 女子在世俗中特别韧，为什么？因为女子有母性。因为要养育，母性极其韧，韧到有侠气，这种侠气亦是妩媚，世俗间**等的妩媚。我亦是偶有颓丧，就到热闹处去张望女子。 民国初年的反“吃人的礼教”，是宋以后礼下庶人的反弹，只不过当时的读书人一竿子打到孔子。孔子是“从周”的，周是“礼不下庶人”的。我说过了，被误会的总是孔子。 1、 出版二十周年纪念版，增订万字长文《中国世俗与中国文学》——二十年前有一本小册子叫《闲话闲说》，**重提，希望将中国文化与文明做*多的联系。 2、 阿城先生的闲话体中国文学史，六面玲珑两面刺——用世俗之眼观照中国文学，赏读历代小说的气象万千，从孔子到《史记》，从《**梅》《红楼梦》到鲁迅，告诉读者“经典的另一种读法”。他将杂学古今的学问通识，放进趣味盎然的世俗世界里入味打通，尽显清谈风格，是其思想集大成之作。 3、 理想国典藏本，至美书装，陆智昌装帧设计——精装小开本，书装朴素典雅，贴近阿城先生文字的温度和冷闲风。封面选用*本古沉香纸，烫金意象，裱封重现作家油印手稿，还原经典味道；内文书纸柔顺绵软，阅读感舒适，常读常新；小开本轻盈便携，适于在书桌、*头、旅途中阅读，是值得**珍藏的经典小书。