两晋南北朝十二讲(修订版)(精)

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在中国的历史长河中，魏晋南北朝可以说是头绪最为 纷繁的时期，这不到四百年的历史阶段，所留给人们的印 象，可以用一个字来概括，那就是——“乱”。 “乱”并不是后人对这段历史进行总结所得出的看法 ，而是生活在当时的人们的切身体验。据《北齐书》记载 ，北齐王朝的开创者高欢为了考察儿子们的志向，举行过 一次很有意思的测试，用于测试的东西非常普通，一团乱 麻而已，这是古代中国人最为熟悉的一种纺织原料。测试 的要求也很简单，就是要他们用最简洁的方法在最短时间 里，把这团乱麻理出头绪。大凡比赛或测试，结果只能有 一个人胜出，那么，是谁赢得了这次比赛呢？他就是后来 的北齐王朝的建立者——北齐文宣帝高洋，那个总是口水 鼻涕横流、总是被兄弟们轻视的二王子。高洋又是如何获 胜的呢？他的方法同样很简单，面对眼前一团缠绕无绪的 乱麻，高洋并不稍加思索，抽出腰间佩刀就剁，并说道： “乱者须斩。”看到高洋的表现，高欢当时就笑了——笑 得很开心。 每看到这里，我总是要想，高欢为什么要用一团乱麻 来搞这个测试呢？要猜出高欢的心思，关键不在“麻”而 在于“乱”。这个“乱”字的繁体是“乱”，这是个象形 字，许慎在《说文》中认为，“乱”的本来含义就是“治 ”，也就是整理的意思。杨树达先生进而解释说，“乱” 字从爪、从又，“爪”和“又”都是手的意思，因此“乱 ”就好像一个人在用一只手拿着一团乱丝，另一只手在进 行整理。可见，所谓“治”与“乱”原本就是一棵藤上所 结出两只瓜，原本就是血脉相连，例如《孙子》中就说“ 乱生于治”。这样我们就可以揣摩高欢的想法了。他大概 是有感于时代的纷乱，于是就想通过这千丝万缕、毫无头 绪的一团乱麻，来观察儿子们应对乱世的智慧和能力。这 个近乎智力测验的游戏，正映射出一个乱世枭雄对于时代 、时势的独特视角，以及对由“乱”到“治”途径、方法 的思考。 的确，这是一段混乱不堪的历史，战火连绵不断、干 戈日夜相寻、社会动荡不堪、政局变幻无常、人民流离失 所。然而，这只是当时人们所承受的物质世界的巨大痛苦 ，与此同时，人们的心灵深处，也充满了困惑和迷乱。玄 学清谈的虚无缥缈、天竺佛教的地狱轮回、神仙道教的三 灾九难，都从精神上折磨着那些本就疲惫不堪的躯体。这 实在是一段给人们带来无尽苦难的乱世！ 因为是乱世，所以这也是一段曾倍受冷落的历史，出 于华夷之防和追慕“盛世”的心理，传统士大夫每谈及这 段历史，除了叹息就剩下漫骂了，叹息的是盛世不再、命 运多舛，漫骂的是“夷狄人面兽心”…… 传统士大夫如此，在中国历史的学术研究中也有类似 情况，与周、汉、唐、宋、明、清各朝相比，对魏晋南北 朝历史的研究也总是处在受冷遇的境地，其中原因自然也 是由于“乱”！因为魏晋南北朝不像那些“一统天下”的 朝代，有“盛世”、有“英主”、有“武功”、有辉煌灿 烂的典章制度、有比较发达的经济文化，当然还有人民的 安居乐业和颂唱太平。