鹿城故事(11)

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赏析昆山《王氏家训》 陈柏华 家训是家族或家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲 ，是训条，是中国家族（庭）文化的重要组成部分，对个 人的修身、齐家发挥着重要的作用。 我国古代家教源远流长，家训名篇俯拾即是。《颜氏 家训》《温公家范》《曾国藩家书》等就是中华民族传统 家训的经典。昆山先贤朱柏庐的《治家格言》，也是名扬 海内外的家庭教育名篇，成为治家良方、教子名篇。 昆山历来人文渊薮，鸿儒硕学为数不少，书香门第比 比皆是。昆山人崇尚儒学，诗礼传家，以求光耀门第。他 们中的代表人物，按儒家经典，精心整理家族史上先祖的 治家经验，编写成文，形成各领风骚的家训，让子孙后代 诵读、熟记、践行，以求子孙博取美好前程。 琅琊安阳昆山王氏，世居昆山六百余年，历经数十代 ，恪守儒家经典，崇尚诗礼传家，其子孙为官清正，家族 英才辈出，其家教、家风在家乡甚得赞许。清同治年间， 王氏第十九世孙兆宽（号荫槐）亲自制定《荫槐公家训十 四条》（简称《王氏家训》），并将之作为家族的严训。 直至今天，《王氏家训》仍有借鉴和启迪之作用。 琅琊昆山王氏 崇忠孝尚礼义 琅琊安阳昆山王氏始祖王安贞，字吉卿，河南安阳人 。王安贞因在昆山任知州，遂定居昆山。王氏先贤严律己 、崇忠孝、勤耕读、重礼义、尚节俭、恤贫孤，其美德有 口皆碑。 王安贞为昆山首建学堂，方便乡邑学子求学修身。他 为官清廉，崇尚节俭，获朝廷一再嘉许。他成为王氏后人 “为官一任，造福一方”的典范。后在饶州路治中任上卒 。 琅琊安阳昆山王氏二世王珪，王安贞长子，字君德， 与弟俱富，以善射闻于乡邑。时方国珍率万余人侵掠至摩 罗泾，珪与弟亲率骁勇之民抗之，昆山始得安宁，未遭涂 炭。后事奏朝廷，上欲赐官爵于珪，珪婉谢不受，隐于泾 畔终老。乡邑父老均感珪居功不傲，淡泊名利。 王秩，琅琊安阳昆山王氏七世孙，从小熟读经书，秉 承家学。明成化二十三年（1487）高中丁未科进士，成为 琅琊安阳昆山王氏首位进士。其在浙江永康知县任上“廉 慎有为，赋平讼息”，县称大治。后擢升广东佥事，操兵 甲，剿匪蛮；在江西副使任上擒大盗，平伪党，受朝廷嘉 奖升擢直至江西按察使、云南右布政使，文治武备，政绩 斐然。 王可大，琅琊安阳昆山王氏八世孙，王秩子，娶进士 、监察御史顾潜女。顾氏系顾潜独女，父母甚爱之，从小 重教养，性端谨，风范、气质均佳。入王家后，事姑嫂、 处妯娌咸宜，甚得婆母赞许。可大年仅四十一岁就撒手人 寰，留下长子执礼（十岁）、遗腹子执法和三个女儿。时 顾氏也仅三十多岁，便承担事公婆、养育五个子女的重任 ，其辛劳可想而知。夫君可大去世后，顾氏训育长子执礼 学业，呕心沥血，精心辅导。 王执礼，琅琊安阳昆山王氏九世孙。年幼丧父，随母 亲顾氏力读诗书，学业日上，师从归有光。明嘉靖四十四 年（1565），与归有光同榜题名，为同科进士，后历任福 建建宁府推官，南京、北京刑部主事，析断冤狱，惩治弊 端，秉公执法，办案缜密，不负众望。 王执法，年幼受学于兄王执礼，事兄如父。时有福建 客商持千金趋访王执法，请托在福建建宁任上的王执礼承 揽工程，王执法严词厉色拒之。后补增广生领乡荐任广平 府通判，任上拒收诸耗，各种折价分毫不取；两摄永宁县 ，垦田建闸，凿义井，兴办水利，为民谋利，安定民生。 因政绩受嘉许，任建宁府同知，到任不久即仿先祖辞官乞 归回乡侍奉老母。后终身未仕，筑“四怀楼”，与宿儒张 大复、薛学敏、夏等赋诗为乐，年七十五而卒。 王协嘉，琅琊安阳昆山王氏十世孙，执礼子，县学廪 膳生，娶昆山魏氏女。魏氏乃名门闺秀，其祖为吴中大儒 魏校，父希正由太学生仕至光禄丞。协嘉体弱，仅三十二 岁离世而去。魏氏泣以允诺，自誓挑起料理门庭、抚育子 女之任，此后，守寡二十八载，训育二子二女终成大器。 子焕如受母垂训，侍母至孝，与兄友爱，弥笃读书，蒙朝 廷赏识，主编《吴中水利全书》《吴县志》等，成为乡邑 治水名家。魏氏辞世后，归有光孙归庄感其德行，作传哀 之。 王焘，琅琊安阳昆山王氏十一世孙，明万历戊午 （1618）举人，崇祯年间至湖广随州任知州。随州地处荒 僻，盗匪四起，焚掠百姓，户不满千。王焘到任后训民兵 ，缮守具，平群盗，灭匪首，百姓始得安宁。明崇祯十年 （1637），张献忠率部数十万进攻随州，王焘身披坚甲， 奋起抵御，后城陷落，王焘寡不敌众，自刎尽节。崇祯帝 感其忠烈，赠太常少卿。明福王一再赐诏于昆山建双忠祠 ，与另一殉节忠臣蔡懋德并祠。 P1-3