可怜的我可恶的你

作者简介

岸见一郎，哲学家。1956年生于京都，现居京都。高中时便以哲学为志向，进入大学后屡次到老师府上进行辩论。京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。日本阿德勒心理学会认定顾问。译著有阿尔弗雷德?阿德勒的《个人心理学讲义》和《人为什么会患神经病》，著作有《阿德勒心理学入门》等多部作品。本书由其负责原案。

内容简介

即便焦虑亦无济于事 即使苦恼焦虑，也解决不了任何问题。例如，明知道 要迟到了，却无法联系上对方。于是你在乘车的时候就会 忍不住去揣测，他到底有没有在等我呢？他没有生气吧？ 但即使你如此焦虑，你也不可能提早一秒到达目的地。与 其如此，倒不如在乘车时多看看窗外的风景，让心情保持 轻松。 为什么不能焦急呢？既然已经注定要迟到了，我想让 对方明白我也非常焦急。明明都迟到了，还一脸微笑是不 道义的吧？ 那既然对方是在等你的话，只要在碰面时表现出一脸 歉意就可以了。在路上一直处于焦虑状态并没有意义。 为何烦恼呢？ 歌德有一句名言，人类因奋斗而烦恼（注：原意为人 类因奋斗而犯错，这里作者稍稍改变了说法）。大意是说 ，认真努力生存的人无法避开苦难。 活在这个世上，从没有任何烦恼的人是不存在的吧？ 再往深一层思考，对于人生一帆风顺、自信满满的人来说 ，我认为这正是一个很好的机会可以领略不同的人生真谛 。在与他人的关系上摔过跟头的人，例如失恋过的人，就 会更加明白，别人并不同于自己的想象。这类人生活的世 界，和那种觉得只要是自己想要的东西不费吹灰之力就可 以获得的人的世界相比，是完全不一样的。 但是，这并不意味着我们就要刻意地将这种痛苦变得 更严重。如果不将烦恼和痛苦之事作为人类成长必需的食 粮，那就会让自己越来越懈怠，从而渐渐停止向前迈的脚 步。这种时候，如果是阿德勒的话，他肯定会这么说：“ 并非因苦痛而无法前行，而是因无法前行而痛苦。”如果 事先主观上就做好了无法前行的心理准备，烦恼正是来自 于不得不做出该种心理选择，这就是阿德勒的思想。 如果前来咨询的人一脸严肃，而我对对方说“真是太 可怜了”之类的话，那么从心理咨询的开始到结束有可能 全程都充斥着悲伤的气息。如果患者来倾诉：“我老公在 外头找了个情人，天天不着家，光靠我一个女人拉扯大孩 子……”而假如我附和她的话，那么心理咨询结束后，或 许她会“感觉浑身都轻松”地回家去了。 当然，心理咨询最基本的一项就是倾听别人说话，所 以认真倾听这件事儿没必要拿出来特地强调。但如果只是 单纯地倾听，那么咨询者的人生在心理咨询前后并不会发 生任何变化。一边流着泪，一边满足于有人能倾听自己迄 今为止遭遇的痛苦经历，恐怕痛苦的人生不会有一丝一毫 的变化。 但如果前来咨询的人确实抱有想要改变现有人生的意 愿，我希望哪怕仅仅通过一次心理咨询，让他们似乎能够 看到不同的人生。就算并不能立马解决问题，我也希望能 够让他们觉得改变人生并不是毫无办法。 勿将过去作为问题 要做到这一点，首先，要放弃从过去寻找现如今所面 临问题的起因。如果一对父母抱着“三岁看老”的想法， 认为“现在不好肯定是三岁的时候没教好”，这样的人即