全球主义--21世纪最伟大的观念博弈/全球学译丛

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然而反对贝尔观点的人 随即指出，贝尔提出的很 多假设缺乏批判性。其一 ，在暗示“意识形态”因素和 “极权主义”之间的必要联系 时，他把经验主义问题解 决方案的实用模式描绘得 过于美好，使得意识形态 的消亡看似是试图重塑理 性节制的新时代，而理性 节制这种自然状态在近一 个世纪践行纯属乌托邦式 理念的非理性尝试中已消 失殆尽。贝尔断言美国处 于“去意识形态”大气候中， 而有些评论员特别指出， 贝尔的断言不过是企图从 深层次意识形态上将客观 性、折中性和实用性改造 为英美文化的优越感特征 ，他们认为《意识形态的 终结》一书是对通体遍布 冷战意识形态使命的“自由 西方”的一种精致辩护。其 二，几位评论家声称，贝 尔无意中用技术官僚式的 专家指导来替代真正的政 治辩论。他们指责道，贝 尔为了防止对美国现有不 平等现象可能出现的众说 纷纭的讨论，而制造了围 绕基本规范和价值达成大 众共识的神话。其三，冷 战造成的国际紧张局势， 连同20世纪六七十年代意 识形态政治的突掀狂澜， 似乎都证明贝尔的论点大 错特错了。声势浩大的民 权运动，不计其数的抗议 越战运动，风起云涌的女 权主义运动，以及如流星 般势不可挡的环境保护论 ，所有这些都指向一种一 目了然的可能性——西方 19世纪激进意识形态中的 一些核心规范和价值在一 个世纪之后仍然长盛不衰 。 经过了约30年，东欧剧 变不期而然地将关于意识