大地上的栖息者（生物区域构想）/环境政治学名著译丛

作者简介

柯克帕特里克？塞尔(1937- )，美国当代作家，著名的环境主义者和新卢德主义者。主张以和平的方式反思在技术进步、全球化中存在的没有带来全体的富足，反而加剧了贫富分化等问题。

内容简介

诞生标志着人生的开端。由于受科技和医疗水平的限制，古人对受孕的原理认识有限，又因分娩的过程中充满了许多危险，因此，在诞生礼准备阶段（祈子、胎教等）的仪礼中充满了神秘的色彩。以今天的视角看，各种各样的禁忌特别多。婴儿诞生之后，仪礼的气氛转为以喜庆为主，这里包含了对母子平安的喜悦、对家族有后的庆贺和对婴儿健康成长的祝福。伴随着这一番“人生洗礼”，呱呱落地的婴儿开始了他（她）的人生之旅。 一、祈子 （一）婚礼中祈子 在我国古代，结婚前可请算命先生看男女双方的八字属相，推测男女双方是否适合婚配或婚后子嗣是否兴旺等。婚礼中，“祈子”的仪式就更多了。如利用汉语谐音的特点“讨口彩”，将花生、粽子、枣子、栗子作为新房的陈设果品，即取其“生子”“种子”“早子”“利子”的谐音，以寄寓“吉利”之意。洞房中，亲朋好友用新娘娘家准备好的碗筷给新郎、新娘喂半生不熟的包子或饺子，同时问他们：“生不生？”新人们连声答道：“生！生！”这寄寓了人们对新人早生贵子的美好祝愿。有些地方在婚礼中举行“铺房”仪式，让五个小男孩在刚铺好的婚床上团团围坐，以此预示新人将来多生贵子，同时取“五子登科”的美好寓意。也有在洞房中张贴《百子图》，陈设石榴，以此预示多子之意。其中，尤以“撒帐”习俗传播地区最广、持续时间最长。这可能是由宫廷仪礼演化而来的一种习俗。相传，西汉武帝娶李夫人时，宫人们向新房帐中共坐的武帝和李夫人抛撒五色同心花果，他俩用衣裙迎接，以盛得花果的多少来预测婚后得子多寡。后来，民间起而效之，便形成这一习俗。随着时代的变迁，撒帐的物品也不相同，现在比较多的是枣子、花生、桂圆，取“早（枣）生（花生）贵（桂圆）子”的谐音，有的还在“撒帐”同时，伴唱吉祥的《撒帐歌》： 一撒金， 二撒银， 三撒莲花聚宝盆， 四撒新人进了门， 五撒五福齐临， 六撒六六大顺， 七撒亲戚欢乐， 八撒八仙贺喜， 九撒九凤朝阳， 十撒满门吉庆。 本书的思想来自于生态理性、区域意识、对其他物种的谦逊以及全球共同生存的理想。 生态区域主义的的根本理念表现出一种深刻而全面的方式，对生存于这个奇妙星球上的人类社会至关重要：生态的理解、区域和共同体意识、基于自然的智慧和精神、生物中心主义的情感、放权的规划、共同参与的政治、互助以及对其他物种的谦逊。