爱的自然史(精)/阿克曼自然与我系列

作者简介

戴安娜·阿克曼Diane Ackerman，《纽约时报》畅销书作家，康奈尔大学和哥伦比亚大学文学教授。她著述甚丰，在众多领域都成绩斐然。阿克曼集诗人、作家、记者、探险家和博物学家身份于一身，勇于冒险、敢于尝试，热爱自然，对生命充满**。她获过众多奖项，古根海姆奖、约翰-巴勒斯自然奖、拉文诗歌奖、猎户星座图书奖，以及纽约公立图书馆的“馆选大文豪”大奖都被其揽入怀中。她还有一项殊荣，是有一个分子以她的名字命名，称作“dianeackerone”。

内容简介

爱的转变力量有另一个特色，那就是追求进步。 为什么我们孜孜于改进身旁的事物?我们的*坪、我 们的铝制墙板、我们的机会、我们自己?不论才干、 外表或财富，我们都觉得自己不足，需要*多的天才 或才能或精力或沉着。或许这是因为我们的人生经验 大半来自思想、内心独自和梦想。语言协助我们界定 情感，但许多情绪和心情却难以言传。偏偏记忆又让 我们想起各式各样的缺点瑕疵，这些缺失或许是在我 们年轻一些、走投无路时、在恐惧或较缺乏智慧之时 发生的，然而我们却不计较这些，只觉得自己是骗子 。我们悄悄隐匿起自己的短处，认定世上没有别人像 我们这样神经过敏，没有人像我们这样有特别的缺失 。深深吸引我们的*美对象不可能如我们这样脆弱， 他是美德的延伸，我们爱他，颂扬他，强调他的一切 优点，我们重新为他定义。我们经由爱，学习感*自 己的可爱。 二、引用大自然中的形象将所爱理想化。为什么 把人喻为星星、宝石、花朵或香气，会使人愉悦?为 什么不把他比喻为摩天大楼、波斯地毯、金银细工饰 品、加顶篷的桥梁，或是冒着热气的碎石路?有时候 人们会这样比喻，尤其是现代诗中，但情侣依然狂热 地把对方的身体、器官比喻为太阳、月亮、植物和小 丘，**把他对肉体的崇拜理性化，自语道：“她棕 色的眼睛如同黄昏一般纯粹，她的嘴如清晨般露湿。 ”或是如同埃及求偶诗所写的：“她的黑发如琉璃般 闪烁，她的双臂如同偶像的纯金。”爱情的宣言是***的，而我们**知道的**事实，乃是大自然的天 工，或是众神的杰作。 三、爱是奴役。有时候，我把人生想成一场保持 自我自由，或是窃取他人自由的搏斗。你我如此相似 ，有时你以为一个人的声音就能代表全体，但不论国 家或家庭——只要一个独裁者出现，反抗就会随之而 起。自由是值得抛头颅、洒热血的理想。我们的一生 常会觉得被家庭、社会、年龄、性别和工作所俘虏， **到许多无形的束缚：传统、**，以及我们对自 己和别人对我们的期望。一想到被疾病或伤害所奴役 ，就让人不得不战栗。机器人是不符合人性的，而我 们也珍视自己人性面的好奇标记。接*命令，乃是成 为图腾柱上低下的角色，而顶天立地的猿人却永远向 上攀登。 然而一旦坠入情网，我们却情愿成为囚徒。如果 你以暴君来取代爱侣的位置，但却保有相同程度的同 执、屈从、牺牲、善变，以及自由的丧失，结果会是 什么?极权**。在心灵的小小热带王国，小小的暴 君可以为了轻微的疏失，而在黄昏之前把人拖走。爱 使得狂热有了借口，不只奴役人们，还发号施令。情 人常借诗句传颂：“爱命我前行，我得遵从。”人常 把爱形容为一种占有记忆的状态，爱的精灵通过语言 ，怂恿他们以无拘无束的方式行动。我们只让统治者 和神明拥有我们的身心，使我们如同腹语术士的** ，指使我们行动，决定我们的命运。我们建造爱的神 龛和庙宇，以祈求者的身份进入，把爱当作一种** 仪式，有个人的救主、沙弥和仪式。如果我们不把爱 当作暴君之作或是大自然的力量，又怎能解释爱的鲁 莽狂放，如旋风一般笼罩我们? 四、爱使人丧失能力。爱是使人坚强又使人无能 的矛盾情感，恋人彼此发呆、互相叹息，幻想着对方 ；他们不能专心工作，也无心追求平*的目标。恋人 成为**，席卷对方一切的思绪，其他事令人心烦。 恋人处于清醒的昏迷状态，我们常用喝醉酒或着魔来 形容这样的爱侣，这种情况相当常见，不足为奇。我 们时时见到恋爱中人的疯狂兴奋，丧失了清明思考的 能力，腹痛，睡不好，做白*梦。这样的状态有疾病 的所有征象，而一如埃及爱情诗提醒我们的，人们经 常把爱形容成疾病。 P12-13