在辰星与大地之间(王富仁先生纪念文集)

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缅怀王富仁教授 严家炎 今年5月上旬，突然听到王富仁教授在北京逝世的消息 ，令我十分震惊和悲痛。 富仁先生胸怀十分高远，为人极其正直，是我今生交 往的*善良、诚恳、真挚的好友之一。我们有许多共同的 爱好。我们都把李何林先生视为两人共同的好老师（李先 生是王富仁当博士生时的导师，他称李先生为“一身铁骨 铮铮”）。我们*是**尊敬和热爱鲁迅，把鲁迅看作是 我们自己终身的导师。1984年10月，我参加王富仁博士论 文《中国反封建思想革命的一面镜子一<呐喊>（彷徨>综论 》的答辩会，虽然提出过若干问题，同时却也真切感*了 这篇学位论文的足够厚重度和巨大劳动量，深觉佩服。 在先辈王瑶先生去世之后，我和富仁两个当时的中年 人，曾先后接任了中国现代文学研究会多届会长职务。但 只有富仁才是真正称职的会长，富有创造性地尽到了自己 的责任。他不但在言论上肯定舜文化，而且从根本精神上 研讨舜文化的现代转换，吸取儒法墨道诸家多方面的长处 ，以寻找中国文化传统现代转换的“钥匙”。在《舜与中 国文化》一文中，王富仁先生说：“鲁迅的文化寻根，没 有到禹而止，而是继续向历史的深处回溯，一直回溯到中 国古代神话中的中华民族的始祖——女娲。在小说《补天 》里，鲁迅实际是把女娲作为中华民族的母亲来塑造的。 ”“女娲作为中华民族的母亲，就是我们生命的创造者， 就是我们生命的保护神。我们看到，正是在‘人的生命’ 或‘有生命的人’这个根柢之上，鲁迅建立了自己独立的 文化观念，进行了有别于中国传统知识分子的思想追求。 在他的观念里，生命不是为**而存在的，**却应当是 为生命而存在的；生命不是为文化而存在的，文化却应当 是为生命而存在的；生命不是为道德而存在的，而道德却 应当是为生命而存在的。要说中国文化传统的现代转换， 这就是中国文化现代转换的基本内容。没有这样一个转换 ，所有其他的转换都不过是一种文化的新包装。从以** 为本位的**文化向以人为本位的社会文化的转换，就是 这种转换的本质意义所在。鲁迅的《我之节烈观》和《娜 拉走后怎样》，鲁迅的《灯下漫笔》和《春末闲谈》，鲁 迅的《记念刘和珍君》和《为了忘却的纪念》，鲁迅的《 孔乙己》、《故乡》、《阿Q正传》和《祝福》，无不表现 出对人、对人的生命的关切，无不体现着中国文化由以国 家为本位的**文化向以人、以人的生命为本位的社会文 化的转换。所以要谈中国文化的现代化，离开鲁迅是谈不 通的。” 论述得多么深刻，多么切中肯綮啊！ 2014年4月，王富仁教授、杨庆杰主任邀请我到汕头大 学为中文系学生讲两次课。他们的热忱态度，实在令我非 常感动。不仅杨主任亲自到揭阳机场来迎接，当晚还在系 里设宴招待我们。而王富仁先生个人又在第三天晚上特意 邀请我们到汕头市内去吃潮州菜，我个人无论怎样劝阻、 辞谢都不被采纳，他还请了汕大五位老师作陪。这一切体 现了王富仁先生待人的真挚与诚恳，令我一辈子不会忘记