博弈的智慧(韩非子一日一语)/读典国学一日一语

作者简介

梁一群 1954年生于浙江镇海，1982年毕业于浙江师范学院(现浙江师范大学)中文系，现为中共宁波市委*校研究员，从事中国思想文化研究。著有《读(孙子>开智慧》、《张良》等。

内容简介

一部《韩非子》，说的无非“主道”。何谓“主道”！。就是做一个合 格的君主之道，用现在的术语来说，也即**之道、领导艺术之道。不过有 一点要搞清，现在的**，大多是凡人来担任，并没有什么神圣不可冒犯的 **权力。而韩非所说的，则是那个时代至高无上、不可替代的君王。 探讨某一事物的本原，从把握事物的根本处着手，来理清所有一切随之 而来的问题，这是我们每个人或多或少都想试试做的事情。科学也许正是因 此而得以确立的，我们可以在不同学科中看到这种努力。 在古代中国，人们把万事万物的本原(它表现为万世不变的规律)，称之 为“道”。“道”是*平常却又*神秘的，因此虽然周行在我们身边，却又 不为常人所知。此“道”不同于那种可以证伪的“科学”，“道”是一旦掌 握就可以世代*用不尽的，根本不存在证伪问题。当然，这里有个前提：如 果你自以为掌握了“道”，而且把它诠释到一般人都能懂的程度，那就是证 明你根本就离它远着呢！韩非他到底对此掌握了多少！这就是《韩非子》一 书所欲告诉我们的事情。 把世界上种种事物所由此产生的原因，一一往前推溯，我们就会到达一 个极其微妙难辨的境地。那种境地，古人以为是极虚极静的，一般人难以窥 得。相传，老子在他的《道德经》中，就曾为我们揭开过那里的一层帷幕。 老子曾经要求“致虚极，守静笃”。把“致虚”与“守静”的功夫做到 **，据说这样天下万物纷纭的根本也就被抓住了。老子要求保持赤子之心 ，即“复归于婴儿”，恢复原来的清静，就可以看出万物的运动，无不趋归 于它们的根本。如此，一个人就在胸中含有整个宇宙的运动，就会坦然从容 至极，就会使自己的行动符合天地运行之“道”。我不知道古代那些探溯尼 罗河源头的人一旦见到河源的时候，心情究竟是如何。我猜想，大概也与老 子所说的那种情形有些仿佛了。 当然，老子是在*精微*抽象的层次上，他恐怕不会有探溯河源者的喜 悦，却有着*深*广的恬和从容。 《韩非子》是承袭了《老子》的，当然，他也有发展。例如，他总不至 于去搞“致虚极，守静笃”了。他以为：“虚者，谓其意无所制也。”就是 不*任何成见束缚，也不*任何假象欺骗。他又说：“不离位*静。”以虚 料实，以静制动，这就成为了中国后来特有的思维路子。这条路，是《老子 》开创的，《韩非子》则把它引到研究“君主之道”上来，成为中国后来帝 王之学的深层思维模式。 从前，也有人把韩非他们这一派叫做“形名之学”，例如清代的袁枚在 他的心《随园随笔》中就说道：“申韩形名之学，其法在审合形名。”“申 韩”是申不害、韩非两人合称，他们同属后来称为“法家”的那个学派。 “形名之学”，诚如袁枚所说，其主张在于“审合形名”。何谓“审合 形名”！就是首先让臣下把想要讲的话都讲出来，如果你想干什么，也让你 先干起来。既有话要讲，必然有你的那一套概念要阐发，而且还要有逻辑， 能够自圆其说；你那番话，可不是无的放矢，而是有其针对性的，总之是针 对某些事情来讲。所谓“形名参同”，就是把你所做的事功(形)，与你所阐 发的概念(名)，加以参验对比，看看是否相符。 韩非的意思，就是当君主的不要先急着去说什么做什么，否则就是让臣 下看到了你的意思，了解了你的好恶，就等于诱导臣下纷纷附和你，来投你 所好，结果你就看似英明正确，看似*人拥戴，其实早已在不知不觉中*人 蒙蔽、*人暗中挟制，早已不知不觉趋于自覆之道了。韩非这一说，*早来 自申不害。“形名参同”这一说法，是《韩非子》中所说“君主之道”的要 点。 韩非的意思是，君主切不可随便表露自己的想法，否则臣子就会隐藏自 己的真知灼见而曲意逢迎你。什么是“表异”！就是表里不一，其实只是来 投你所好，这是很危险的事。 秦始皇可能是**个对韩非学说大加赞赏之人。据说他读到韩非的文章 ，叹道：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可见韩非说到了他心 坎上。韩非的学说，为何在他那个时代有如此吸引力！这又要从他那个时代 说起了。 战国时期，承袭的是春秋时期以来的乱局。而春秋时期的乱局，是由于 西周那一套礼乐制度失灵，西周封建制度因此崩溃引起的。西周的封建制度 ，是当初为了屏维周王室而采用“封土地、建诸侯”的方法建立起来的。所 封诸侯，大多是王室支派，外加部分辅佐王室的势力。当时的意思，是想以 王室居中央，辐射四方，形成枝节相连、盘根错节而牢不可拔的整个政治系 统。这个系统的“软件”，是礼乐制度，其核心是宗法观念。 礼乐制度，当然也讲刑罚，就是**镇压工具，但那是对付异己者的， 而在内部则要讲仁爱。礼乐制度一垮，各国朝廷内部也就不讲仁爱，失去了 思想统一，人的行为规范就乱了起来，只有趋利避害这种本能在起作用了， 天下就不太平。为拨乱反正，韩非搞出个“形名参同”来，这如何不教秦始 皇大感欣喜！P41-44