栩栩然胡蝶(庄子一日一语)/读典国学一日一语

作者简介

李林森 江苏南通人，1963年生。法学硕士，主要研究方向是传统文化与心理咨询。现为杭州某高校教师。 张应杭 1963年9月生于浙江云和。1986年毕业于上海华东师范大学哲学系。在校期间师从**的哲学家冯契先生。1986年应聘至浙江大学任教，历任哲学教研室主任、系主任助理、系主任、人文学院副院长等职，曾获浙江大学本科教学一等奖、浙江大学亿利达**教师奖、浙江省**青年教师奖等荣誉。现为浙江大学思想政治理论教研部教授。作为课题负责人，曾经承担过**基金项目《当代大学生道德理想研究》等多项课题研究。主要代表著作有《人生哲学论》、《人生美学导论》等10余部，并在《哲学研究》、《学术月刊》、《中国教育报》等发表学术论文50多篇，迄今为止已在海内外公开发表著述350多万字。主要学术兼职有：*****人文社会科学专家组成员、浙江省伦理学会副会长、浙江大学人格研究中心副主任、中国经济与社会研究中心特约研究员等。

内容简介

风之积也不厚，则其负大翼也无力。 ——《逍遥游》 这是《庄子·逍遥游》中很**的一个比喻：风的强度不大，那么它 就没有力量承负鲲鹏那巨大的翅膀。 其实，这个比喻也适合于人的德性。没有宽厚之心的人往往碌碌无为 ，因为他把时间和精力都用来斤斤计较。 古人是**懂得这一道理的。明人焦竑的《玉堂丛语》中有这么一则 故事：明代隆庆年间，衣锦还乡的大学士徐阶宴请亲朋故邻。酒席之间有 一个爱贪小便宜的客人悄悄地将一件银器揣入自己的帽子里，此事恰好被 徐阶看见了，但他没有制止。宴席将散时，*办者清点器具，发现少了一 件，即命手下人去寻找，此事又被徐阶拦住。而这时，那个贪小便宜的客 人已喝得烂醉，他的帽子落在一边，所偷的那件银器也露了出来。可徐阶 仿佛视而不见，命仆人仍将那滑落的帽子悄悄地戴回那人的头上以遮住那 银器。 显然，宽厚的德性不是不辨是非善恶之心，而是指对那些不涉及原则 的琐碎小事要有宽容之心。如果我们把人生有限的精力都用在对一些小事 的患得患失、斤斤计较上，那么我们的人生很可能就本末倒置了。而且据 史**载，徐阶在原则问题上是是非分明的，当时的奸臣严嵩被革职就有 他一份很大的功劳。 现代社会当然是一个充满竞争的社会，但倘若我们能在竞争中依然存 一份宽厚的德性，那么我们人生的成功也许会因此多几分可能。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 ——《逍遥游》 浅水负载不起大船，这是人们熟知的生活常识。然而，从这浅显的生 活常识中，我们也许能领悟出寓于其中的深刻的人生启迪。如果说人生是 一艘在时间的河流中从过去到现在再向未来不断航行的大船的话，德性就 是时间之流中的水。德性高尚的人就能使人生之舟顺利地不断地向前奋进 ，直至生命的终点；而德性卑下的人，只能使人生之船搁浅，甚至触礁沉 没。 由此可见，一个人德性的培养是何等的重要。我们的先人对于德性的 重要性历来给予极大的关注。《大学》中有这么一段精辟的阐述：“古之 欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先 修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”在这里“修 身”正是指人的德性的培养，而“正心”、“诚意”则是修身的重要内涵 。《大学》不但把德性的培养当做人生之舟顺利航行的前提，而且把它提 到齐家、治国、平天下的高度。这对我们的人生无疑应该有着警策的意义 。 我们当前在人才的培养上存在着严重的偏颇，即过于注重知识与能力 的积累与培养，而忽视从身边点滴小事做起的德性教育。这无疑是我们教 育的一个迷误。《庄子》“浅水无法负载大舟”的比喻也许对我们走出这 一迷误不无启迪。 既以与人，己愈有。 ——《田子方》 这句话的意思是说：以自己有的东西尽可能地施与人，自己反而*加 富有。《庄子》这句借孔子之口说出的话，的确既反映了儒家以仁爱为怀 的济世救民思想，又体现了道家有与无相对甚至齐一等同的辩证观。 我们总习惯地认为，仗义疏财、见义勇为之类的美德总是以一定的自 我付出甚至自我牺牲为代价。其实，在很多情形下，我们发现，这种付出 或牺牲也是能够得到回报的。也许从这个意义上说，我们也可以将“既以 与人”的德行视为一种生存智慧。 春秋时代的赵宣子就是其中一例。据史籍记载，有一次赵宣子在打猎 途中遇到一昏死在路旁的人，他停车给那人吃了点东西，那人渐渐醒来。 原来，他是断了粮又羞于行乞而饿昏的。赵宣子给了他两块干肉，他有礼 貌地接*下来，但却不敢吃掉。赵宣子问其故，他回答：“家中尚有老母 ，欲将干肉带回家去给母亲吃。”于是，赵宣子又另外给了他两束干肉及 一百枚钱。两年后，赵宣子中计，被士兵追杀，有一名士兵追得特别快， 但到了跟前却跪下说：“请您上车快走，我将为您挡住追兵。”赵宣子感 激不尽，问其姓名，那人却说：“何必要知道姓名呢？我就是那饿昏在路 边之人。”说完他反戈相击，与追兵拼搏死战，赵宣子终于脱险。 “施恩图报非君子”向来是我们中华民族的美德。《庄子》这里讲的 ，应该指的是德性和心灵上的富有与充实。但置身于传统美德*到怀疑的 现时代，我们发掘一下美德的功利价值，也许还是有意义的。 P13-15