论语通译（中外名著榜中榜第13辑）/六角丛书

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尧曰篇第二十 第一章 尧曰：“咨!尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终 。” 舜亦以命禹。 曰：“予小子履敢用玄牡①，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣 不蔽②，简在帝心。朕躬有罪③，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉④，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一 人。” “谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸 民，天下之民归心焉。” “所重：民，食，丧，祭。” “宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说⑤。” ①小子履：汤对天祷告时的自称。汤，商朝开国君主，名履。②帝臣 ：天下的～切贤人都是天帝之臣。③朕：我。古人不论地位尊卑都自称朕 。从秦始皇始，才成为帝王专用的至尊的自称。④大赉(lai)大发赏赐，奖 赏百官，分封土地。⑤说：同‘悦”，高兴。 尧(对舜)说：“啧啧!你这个舜啊!依上天安排，帝位就要由你继承， 你要真诚地坚持正确的治国方略。如果天下陷入穷困，上天赐给你的禄位 也就永远地终结了。” 舜(在让位给禹时)也这样告诫禹。 (汤在向天祈祷时)说：“我小子履大胆虔诚地用黑色公牛作祭品，冒 昧地向光明而伟大的天帝祷告：对于有罪之人，我不敢擅自赦免。您的臣 子的罪过，我不敢隐瞒遮蔽，一切您心里都明白。如果我自身有罪，请不 要加罪于天下万方：倘若天下万方有罪，罪责就由我一人承担。” 周朝恩赐天下，善人因此富贵起来。(周武王说：)“即使有至亲近戚 ，也不如有仁德之人。如果百姓有过错，责任在我一人。” 孔子说：“慎重确立度量衡，审查法度，重修官制，全国的政令就能 畅行无阻。复兴已灭亡了的国家，接续断绝了的世族，起用隐居的贤士， 天下的百姓就诚服了。” “当权者所要重视的是：百姓、粮食、丧礼、祭礼。” “宽厚就能得到众人拥护，诚信就能得到百姓的信任，勤敏就能取得 成功，公正就能使百姓高兴。” 第二章 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶① ，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而 不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子 曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲 仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君 子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰： “何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之 贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司②。”①屏：同“摒”，除去，排除 。摒弃。 ②有司：古代专管某类具体事务的低级官吏。这里指专管财务 的小吏。管财务的小吏，财物出手很吝惜，此处是在这一特点上运用“有 司”一词。 子张问孔子：“怎样才可以从政?”孔子说：“尊崇五种美德，摒除四 种恶政，这就可以从政了。”子张问：“什么叫五种美德?”孔子说：“君 子给人恩惠，自己却不耗费；让百姓劳作，百姓却不怨恨；有欲望却不贪 婪；神情舒秦却不傲慢；态度威严却不凶猛。”子张问：“什么叫给人恩 惠却不耗费?”：孔子说：“百姓能得到好处的事，引导他们去做，让他们 得到好处，这不就是既给恩惠又不耗费吗?选择(不误农活)百姓可以出来做 事的时间，叫百姓来(为公家)做事，谁又会怨I}艮呢?自己追求仁德便得到 了仁德，还贪求什么呢?君子不论人多人少，权势是大是小，都不敢怠慢， 不也就是舒泰而不傲慢吗?君子衣冠端正整齐，目光尊严，仪态庄重，使人 望而生畏，这不就是威严而不凶猛吗?”子张问：“什么叫四种恶政?”孔 子说：“事先不进行教化，(一旦犯法)就加以杀戮，这叫‘虐’；事先不 告诫，而苛求立即成功，这叫‘暴’；开头松懈，后来突然限期完成，这 叫‘贼’；同样是给予人的，出手之际十分吝惜，这叫‘有司’。” 第三章 孔子曰：“不知命①，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言， 无以知人也。”①命：命运，天命。 孔子说：“不知天命，无法成为君子；不懂礼节，无法立足于社会； 不能分辨别人的言论，无法了解别人。” P174-176