佛山简史(精装本)

作者简介

罗一星，历史学博士，中国社会经济史学者、知名佛山历史专家。曾任广东省社会科学院副研究员，中山大学等国内多所大学客座研究员和客座教授。曾任广州市东方实录研究院院长、《东方文库》主编。参与了《中国通史》和《清代全史》的编撰，参与了国家重点项目“明清广东社会经济”的研究。致力于佛山历史文化研究40年，出版研究佛山历史文化的学术专著6本，在国内外核心期刊发表关于佛山历史文化的论文30余篇，主编或参与编辑文库和丛书类历史著作多种。主要著作有《明清佛山经济发展与社会变迁》《帝国铁都：1127—1900年的佛山》《佛山北帝文化与社会》等。

内容简介

一、明初佛山堡 社区基本平面分布结构是由最先形成的交通路线走向决定。在岭南地区西北东三江流域范围内，社区发展常常与最早的河流呈平行走向，以后随着人口与各项设施发展和积累，社区便沿河岸逐渐形成。而两条河流交汇之处，常常是一个社区形成的最早核心地点。这是岭南区域独特的地理和人文特征。 明代佛山堡是个被佛山涌和新涌所包围的陆地，理论上说，四周皆可起舟泊岸。然而，更有利的水文条件是，佛山涌有许多支流伸入堡内，其中有三条最重要：一为新涌南段，新涌在茶亭处分为两支，一支向北伸入堡内， 再从栅下龙母庙出海。此为佛山旧八景“南浦客舟”所在。这支新涌南段水，在龙母庙附近又有一支伸入堡内，叫大塘涌，深入白勘头。二为西边的旗带水，从山紫村附近分支经过祖庙前，深入莺冈脚的新涌支流。“长四百六十余丈，纡回袤袅，九折而达于海。”三为北边的潘涌，系从北面的汾水伸入大墟附近的支流。这几条支流两岸，依次成为佛山社区发展的最早核心地点。 明代以前，佛山社区首先在南部栅下发展。据《岭南冼氏宗谱》记载： “明以前镇内商务萃于栅下，水通香、顺各邑，白勘为白糖商船停泊之处，俨然一都会也。”佛山“土著四大姓”鸡、田、老、布，据说就居住在栅下大塘涌一带。明初时，围绕着龙翥祠，在旗带水两岸，也形成了一个社区核心地带，这里有祭祀中心，有店铺，有九社之第一社和居民区，还有炉户在此开炉冶铁。此后，在潘涌两岸，外省与本省各地的商人开始在此建铺营生，在今公正市豆豉巷至汾水一带形成新的商业中心。嘉靖《广东通志》记载佛山堡墟市，只有“分水头”墟。又据《岭南冼氏宗谱》载：“汾水在佛山镇，去汾流古渡数十武，市肆云连，舳舻相接，亦商务中枢地也。始迁祖仕能公自本邑扶南堡卜居是地。”但当时佛山商业区划不甚明显，因河涌深入镇内，处处可起卸货物。各省商人可直接进入镇内作坊进行交易。如上述正统年间的冼灏通为锅业巨贾，各省巨商咸投其鹤园社家中贸易。又如正德、嘉靖年间的冼林佑，亦是各省客商直接到东头社其家中交易。随着镇内河涌的不断淤浅，商业点才逐渐向汾江主流北移。 在栅下、龙翥祠、汾水这三个核心地点周围，形成了它的外围区，外围区由居民住宅区、作坊区、庐墓区、田塘区所组成。明代佛山人口不多，居民区呈现为园林住宅和民居聚集区两种形态。明初一些大家巨族竞相建立园林，引流凿池，占地颇广，例如鹤园冼氏有鹤园，“家有鹤园五十亩绕池馆诸胜”。东头冼氏有东林，“林内引溪为湖，亭台馆榭十数，所有几与鹤园比美”。明代佛山园林以位于锦澜铺的梁氏东溪最有名气，因为曾请到大学士丘濬到访。道光《忠义乡志》载：“东溪，在锦润辅，梁永叔筑，琼山邱文庄为作《东溪记》。”丘濬《东溪记》称“其居之东临溪水，无间寒暑，朝暮饱食，辄着屐踏晴沙，循清流，且行且歌”。除了园林外，大多数姓氏聚族而居，在佛山堡内形成一个个以水隔离的民居聚集群落。 作坊区分布较广，佛山冶铁炉一般傍涌而建，大炉房有自己的码头。由于佛山堡内河涌较多，故炉房所在星罗棋布。20世纪70年代，佛山挖防空洞、搞基建时，发现地下数米处均有大量铸冶后废弃的泥模、铁渣等物。其分布地点沿今祖庙—莺冈—普君墟—经堂古寺一线以南至涌边的广阔地区， 成片状分布。 庐墓区多分布在明以前迁入姓氏的聚居地周围，如金鱼堂陈氏始祖墓， 就在旗带水附近宝鸭墩处。鹤园陈氏与隔塘霍氏祖先庐墓亦在两氏族居住地之间。 田塘区则大量存在于各聚居点周围。明以前，佛山田园广阔，置地极易。如纲华陈氏陈宣义，从元至正年间到明洪武初年，二十年间“置有田园共八顷零”。东头冼氏六世祖在明初时能使“家业益隆，田连阡陌，富甲一镇”。又据乾隆《佛山忠义乡志》载：“乡田皆两熟，谷美亦甲他处。但习农者寡，获时多倩（请）外乡人。”乾隆时尚且如此，明代乡田当亦更多。即使在栅下核心地点周围，亦有不少农田，据《栅下区氏族谱》记载，平政桥外有“良田二十四顷四十二亩”。此外，在堡内处处可见桑地与鱼塘。例如，在金鱼堂始祖庐墓宝鸭墩周围，就有谭氏桑地、梁氏桑地、李氏鱼塘、区氏鱼塘等。 明初佛山堡空间结构大致呈现出如下特点：一是有栅下、祖庙和汾水三个核心地点。这三个核心地点都具有商业中心的功能。而祖庙区则还具有祭祀中心的功能。它们是佛山城市的最初胚体。二是外围区由民居区、作坊区、庐墓区和田塘区组成，保持着农村的基本面貌。 这就是佛山堡在明初刚刚向都市化起步迈进的基本空间结构，是农村—城市续谱的“始祖”阶段，因此保留着较多村庄风貌。 二、1449年佛山保卫战 正统十四年（1449），珠江三角洲爆发了黄萧养之乱。它对佛山社会的全面冲击及佛山乡民的积极反应，造成了深远历史影响，其结果对佛山都市化进程具有特别重要的意义。 黄萧养是广州府南海县冲鹤堡人。“貌极陋，眇一目”，早先因“盗贼”罪被广东官府关在广州监狱。正统十三年（1448）九月，在狱外同伴接应下，黄萧养率领同狱者集体越狱。逃出城外纠合同党以及无业流民、江海渔疍，“旬月至万人”。黄萧养自立为“东阳王”，并大授官衔，有所谓“安乡伯”“东平侯”“四海侯”者。他们四处劫掠村落， 刨挖各氏族祖坟获取财宝，胁迫村民入伙，“弗从辄杀”。如石头村霍氏四世祖霍厚一率其叔祖兄弟“奔七星冈入峒， 转徙佛山”，而四世祖霍厚德未出逃，被黄萧养所部“挥刀断髻”。不到几个月，珠江三角洲社会秩序大乱。各类边缘群体如盗寇、渔疍以及流氓纷纷加入，到处打家劫舍，残害良民。 恰恰在此时，明朝廷发生了土木堡之变。正统十四年（1449）六月，蒙古瓦剌部首领也先大举进兵明境，明英宗朱祁镇亲率大军出征。八月至大同闻前线战败决定回师，退至土木堡时被也先率军包围，兵部尚书、户部尚书等66名大臣战死，英宗被俘，举国震惊。这给了黄萧养一个纵其所欲的天赐良机。正统十四年（1449）六月，黄萧养分水陆两路进攻广州，白鹅潭上一时挤满了大大小小的武装水疍船只。然而久攻广州不下。黄萧养“又闻富户多聚于佛山，欲掠之”。八月遂分兵进攻佛山。 佛山堡民高度重视可能被劫掠的危险。早先黄萧养声言欲攻佛山时，佛山父老即赴祖庙叩问北帝神，以卜来否。“神谓贼必来，宜早为备。”当时佛山父老中有“二十二老”首倡大义，号召全堡坚决抵抗。他们是梁广（世居梨巷）、梁懋善（世居黄勘）、霍伯仓（世居隔塘）、梁厚积（世居澳口）、霍佛儿（世居祖堂边）、伦逸森（世居巷心）、梁浚浩（世居水蓼头）、冼灏通（世居鹤园）、梁存庆（世居晚市）、何焘凯（世居栅下）、冼胜禄（世居白勘）、梁敬亲（世居石狮里）、梁裔坚（世居冈头）、伦逸安（世居巷心）、谭熙（世居六村）、梁裔诚（世居冈头）、梁颛（世居冈头）、梁彝頫（世居冈头）、冼光（世居东头）、何文鉴（世居栅下）、霍宗礼（世居山紫村）、陈靖（世居旧早市），其中的梁广当时已74岁，是“二十二老”中的年长者，他秉性严厉，处事公平，乡里对其历来信服。而当时的冶铁大户冼灏通被推举为乡长，其余人个个皆是家资饶裕的“大家巨室”。他们各罄家财，甚至拆自己的大屋提供木梁，率领佛山八图子弟，树木栅，浚沟堑，储兵械，一夜之间就做好准备。正所谓同仇敌忾，备战“一夕而具”。佛山向无城墙，无险可凭。但四面环水，可竖立木栅。于是佛山乡民沿涌建栅，以栅为城，“周十许里”皆为木墙水城。h 佛山堡民创造了战时铺区防卫制度，把佛山全境划分为35铺，分区联防。“沿栅设铺，凡三十有五。每铺立长一人，统三百余众。”5铺共万余 名子弟兵。临战前所有父老子弟聚于祖庙前刑牲歃血，举行誓师大会。是以“军声大振，士气百倍”。不久，黄萧养有几百艘舟船迫至，而邻近村堡之从乱者亦“皆视佛山为奇货”，破之则大获其财。于是四面环而攻之，昼夜不停。 为了保卫佛山堡内数万生命以及明初以来佛山社会积累的财富，面对强敌，“二十二老” 誓死抵抗，他们各展其能，有的铸铳，有的筹款，有的御战，有的筹划，奇谋迭出，屡战屡胜。佛山本是冶铁重镇，自明初以来就集中了不少冶铁工场，此时这些冶铁大户和工场发挥了主要作用。如冼灏通，“用大铳，实以火药，石弹大如碗，辄击毙之。数开门挑战，战辄胜”。其次子冼靖，“率子弟为兵（军器），树栅液铁以拒以战”。所谓“为兵”和“液铁”，就是融化铁水铸造兵器。其季子冼易，拔剑击杀谕降使者李某。又如霍伯仓，率从弟霍佛儿（“二十二老”之一），从侄霍礼翘，胞弟霍伯球、霍伯厚，“同捐资缮兵甲，以武备用，夤夜撤屋为栅，浚田为涌，与贼血战，杀其伪千户彭文俊等数名，焚获甚众。贼怒，势猖獗，攻益急，公等用飞枪巨铳摧破贼锋”。再如梁浚浩，令少年趁夜色假扮成年武士，昼夜不停地鸣金击鼓巡游村中。黄贼不知虚实，以为佛山时时处处都已严防紧守，“俱不敢攻”。由此争取了宝贵的坚守时间。这个少年假扮成年武士的故事，实乃佛山秋色之滥觞。再如冼胜禄与冼光（“二十二老”之一）共事，“以筹饷为己任，于是万众一心，乡人恃以无恐。坚守六阅月，杀贼数千，公赞画之力居多”。还有梁裔坚，家资颇饶， 好任侠，乐施与，“适黄寇作难，悉以家资供乡兵食，协弟裔诚、彝顺、颛纠合乡众，并力御贼”。其弟梁颛禀性鲠直，状貌雄伟，臂力过人，“年十八，值黄寇乱，率乡忠义士悉力备御。及战，持丈二红刃刺贼先锋，大呼陷阵，众从之，贼遂溃”。 在“二十二老”的“破家财以资军食，出奇计以陷强敌，并身先乡民， 不避锋镝”的感召下，佛山全堡上下团结一心，“凡士农商贾有识力者，靡不听其驱锋冒刃而罔后我”。 祖庙在抗击黄萧养的6个月里，一直是佛山乡民的军事指挥部和精神中枢。当其时，除了佛山人的坚决行动力因素之外，北帝神的精神凝聚力因素也在起作用，这在传统社会里是不容忽视的。在6个月的坚守中，佛山人不仅凭借其精良冶铁技术制造出足能战胜黄萧养的武器；而且凭借对真武神的信仰， 鼓起了乡民必胜信心和勇气。从心理层面上说，正是基于对外来侵略的恐惧， 加强了佛山堡民对神明的依赖。从社会层面上说，在群体面临生存威胁时，佛山“二十二老”借助神明，整合群体的大权，并运用强力加强内部的凝聚力。也正是在外来力量威胁下，佛山乡民接受了与神明俱在的强力权力结构，接受了当众处决内奸的结果，而没有提出任何不满和挑战；也接受了佛山全堡划分为35铺的防务布局，这为战后佛山社区的重新整合奠定了社会基础。 景泰元年（1450）二月，明王朝派都督同知董兴率江西、两广军前来镇压黄萧养。大洲决战，黄萧养大败，被杀万余人，黄萧养本人也中箭死。佛山之围“一夕散之”。官军至佛山，推冼靖为“乡义”，总协官兵讨伐黄萧养余部。冼靖甄别“良莠”，除主谋者外胁从者均不究问，周围乡村“存活者百数千人”。 佛山之战，佛山堡民歼敌“二千余名”，击杀黄萧养部将彭文俊、梁升、李观奴，生擒张嘉积等。但本身也遭到严重损失，如霍仲儒等就在战斗时中炮身亡；以“二十二老”为首的富家大室也罄尽资财。然而，正是由于佛山堡的坚守，佛山堡成为广州城的奥援，分散了黄萧养的兵力，争取了明官军的反攻时间。佛山人民用自己的勇气和力量，捍卫了佛山社会自明初以来积累的大量财产，保护了千家万户的妇女儿童，为明代保持在岭南地区的统治起到中流砥柱的作用。 一部《佛山简史》，就是一部佛山乃至珠江三角洲的开发史 ？从这里，读懂中国制造名城佛山 ？ 赓续佛山城市文脉 ？ 守望佛山人文精神 ？ 追寻佛山“制造业立市”的坚实足迹 ？ 探索佛山高质量发展的先行路径