意向性（论心灵哲学修订译本）

作者简介

内容简介

第一章 意向状态的本性 一、作为指向性的意向性 作为一种预备性的表述，我可以说：意向性是为许多 心智状态和事件所具有的这样一种性质，即这些心智状态 或事件通过它而指向（direct at）或关于（about）或涉 及（of）世界上的对象和事态。比如，假如我有一个信念 ，那它必定会是这样的信念，即实际情形是如此这般的； 假如我有所担忧，它必定是对某样东西的担忧，或者害怕 某件事情会发生；假如我有一个渴望，那一定会是要做某 件事情的渴望，或者是关于某件事情应该发生或成为实际 情况的渴望；假如我有一个意向（intention），它必定会 是想要去做某事的意向。对于其他大量心智状态和事件来 说，情况也是这样。我遵循一个悠久的哲学传统，把这种 指向或关于的特征称为“意向性”，但是从许多方面说， 这个词都是误导性的，而上述这种传统也有些零乱，因此 在一开始我想要澄清的是：我要怎样使用这个词，在此过 程中我又如何把我自己同上述传统的某些特征区分开来。 首先，在我看来，只是有些而不是所有的心智状态和 事件都具有意向性。相信、害怕、希望和渴望都是意向性 的；但是，也存在各种形式的紧张、得意以及没有指向的 焦虑，它们不是意向性的。关于这些状态如何被报道的限 定条件，为我们提供了理解这种区分的一条线索。假如我 对你说我有一个信念或一个渴望，那么你问我“究竟你相 信什么”或者“你渴望的是什么”这样的问题，就总会是 有意义的；而假如我说“喔！我只是有一个信念和一个渴 望，但并不相信什么，也不渴望得到什么”，那就没有什 么意义了。我的信念和渴望必定总是关于什么东西的。但 是，我的紧张和无指向的焦虑却不需要像这样与什么东西 相关。这样的状态只与信念和渴望相伴随，但无指向的状 态却与信念或渴望不一样。在我看来，如果状态S是意向性 的，那就必定存在对下面这种问题的回答：S是关于什么的 ？S所涉及的是什么？“S……”这是什么意思？有些心智 状态既有其具有意向性的实例，也有其不具有意向性的实 例。例如，正如当一个人只是得意、沮丧和焦虑，但却并 没有因任何东西而得意、沮丧和焦虑时，存在各种形式的 得意、沮丧和焦虑，同样也存在各种形式的这种状态，此 时一个人由于如此这般的事件的发生而得意或沮丧，并由 于对如此这般的前景的期望而焦虑。无指向的焦虑、沮丧 和得意没有意向性，而有指向的则具有意向性。 第二，意向性不同于意识（consciousness）。许多 意识状态都不是意向性的，比如一瞬间的得意感，而且， 许多意向状态也不是有意识的，比如我就有许多当下未加 考虑而且可能从不会考虑到的信念。例如，我相信我的曾 祖父在美国本土度过了他的一生，但直到这一刻，我从来 就没有有意识地表述或考虑过这个信念。顺便说一下，这 种无意识的信念不一定就是那种弗洛伊德型或其他类型的 抑郁的具体实例；它们不过就是一个人所具有但在通常情 况下未加考虑的信念而已。为意识与意向性的等同论进行 辩护的人有时会说，所有意识都是涉及什么东西的意识， 只要一个人是有意识的，那就总会存在某种他意识到的东