活出人生的意义

作者简介

冯友兰，（1**5-1990），中国现代**哲学家、哲学史家。字芝生，河南唐河人。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学、西南联合大学、北京大学等校教授。他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《新理学》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，他由此被誉为“现代新儒家”。

内容简介

论命运 世上有许多所谓“大哲学家”也谈命运，不过他 们所谈的命运是指“先定”，既有“先定”，就要有 人“先知”它，以便从中获利。例如，预先知道某种 物品将要涨价，就大量买进，便可赚钱；知道某种物 品将要跌价，就去卖出，便不亏本。因此能大发其财 ，就不怪“大哲学家”们都生意兴隆了。 其实“先定”是没有的，即使有，也不用先知。 如果有先定的命，命中注定你将来要发财，到时自然 会发财；命定你要做官，将来自然做官；命定你要讨 饭，将来自然要讨饭。先知了也不能*改，不能转变 ，又何必要预先知道呢！ 我说的“命运”和他们所说的不同。古人孔子、 孟子等也谈命，如孔子说：“知天命。”庄子说：“ 知其不可奈何而安之若命。”孟子说：“莫之为而为 者，天也。莫之致而至者，命也。”荀子说：“节遇 之谓命。”我说的“命”就是003他们所说的“命” 。“莫之致而至”是不想他来而来；“节遇”是无意 中的遭遇，这才是“命运”的真意。所以“命运”的 定义就可说是一个人无意中的遭遇。遭遇只有幸和不 幸，没有理由可说。譬如说现今的时代是伟大的，我 “幸”而生在这时代；也有人说现今的时代是*罪的 ，我“不幸”而生在这时代。 我们生在这时代可以说是幸或不幸，但我们为什 么生在这时代，便没有道理可言。 命和运不同：运是一个人在某一时期的遭遇，命 是一个人在一生中的遭遇。某人今年中了特种奖券， 是他今年的“运”好，但是他的“命”好不好，还不 一定，因为他将来如何尚不得而知。在某一时期中幸 的遭遇比不幸的遭遇多，是运好。在一生中，幸的遭 遇比不幸的遭遇多，是命好。普通所谓努力能战胜“ 命运”，我以为这个“命运”是就环境而言的。 环境是努力可以战胜的，至于“命运”，照定义 讲，人力不能战胜，否则就不称其为“命运”。孟子 说：“知命者不立乎岩墙之下。”如果一座墙快要倒 了，你还以为命好，立在下面，因而压死，那是活该 ，不能算是知命。又如逃警报，有人躲在一个不甚安 全的地方，不意炸死了，这既是他的“命”不好，也 是他的遭遇不幸。努力而不能战胜的遭遇才是命运。 人生所能有的成就有三：学问、事功、道德，即 古人所谓立言、立功、立德。而所能成功的要素亦有 三：才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就 需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道 德的成就需要努力的成分大。 要成大学问家，必须要有天资，即才。俗话说： “酒有别肠，诗有别才。”一个人在身体机构上有了 能喝酒的底子，再加上练习，就能成为一个会喝酒的 人。如果身体机构上没有能喝酒的底子，一喝就吐， 怎样练习得会呢？作诗也是一样，有的人从未学过作 诗，但是他作起诗来，形式上虽然不好，却有几个字 很好，或有几句很好，那种人是可以学作诗的，因为 他有作诗的才。有的人写起诗来，形式整整齐齐，平 仄合韵，可是一读之后，毫无诗味，这种人就不必作 诗。一个人才的分量是一定的，有几分就只有几分， 学力不能加以增减。譬如写字，你能有几笔写得好， 就只能有几笔写得好。学力只不过将原来不好的稍加 润饰，是可以陪衬你的好的，它只能增加量不能提高 质。不过诸位不要灰心，以为自己没有才，便不努力 。你有没有才，现在还不晓得，到时自然能表现出来 ，所谓“自有仙才自不知”，或许你大器晚成呢！既 有天才，再加学力，就能在学问上有成就。 至于事功的建立，则是“命运”的成分居多，历 ***成功的人是历朝的**高皇帝，刘邦因为项羽 的不行而成功。如果项羽比他*行，他*不会成功。 学问是个人之事，成功则与他人有关。康德成为大哲 学家，并不是因为英国没有大哲学家。而希特勒能够 横行，却是英国的纵容和法国的疏忽所致。历**有 些人实在配称英雄，可是碰到比他*厉害的人，却失 败了。有的人原很不行，可是碰着比他*不行的人， 反能成功，所谓“世无英雄，遂令竖子成名”，所以 事功方面的成就靠命运的成分大。“卫青不败由天幸 ，李广无功缘数奇”，我们不应以成败论英雄。 P2-4

★一代哲学大师冯友兰先生献给万千读者的心灵之书，愿你洞悉生命的真谛，活出人生的意义。

★冯友兰的经典代表作!在20多万字的篇幅里融入了对生命的思索、对人生的追寻，融会了其一生的智慧结晶，洋溢着无限哲思!

★冯友兰之女宗璞先生亲自审定，内容丰富详实，包装精美，值得珍藏。