鲁迅选集(杂感Ⅱ)(精)

作者简介

内容简介

我前回已经说过“什么主义都与中国无干”的话 了；今天忽然又有些意见，便再写在下面： 我想，我们中国本不是发生新主义的地方，也没 有容纳新主义的处所，即使偶然有些外来思想，也立 刻变了颜色，而且许多论者反要以此自豪。我们只要 留心译本上的序跋，以及各样对于外国事情的批评议 论，便能发见我们和别人的思想中间，的确还隔着几 重铁壁。他们是说家庭问题的，我们却以为他鼓吹打 仗；他们是写社会缺点的，我们却说他讲笑话；他们 以为好的，我们说来却是坏的。若再留心看看别国的 国民性格，国民文学，再翻一本文人的评传，便更能 明白别国著作里写出的性情，作者的思想，几乎全不 是中国所有。所以不会了解，不会同情，不会感应； 甚至彼我间的是非爱憎，也免不了得到一个相反的结 果。 新主义宣传者是放火人么，也须别人有精神的燃 料，才会着火；是弹琴人么，别人的心上也须有弦索 ，才会出声；是发声器么，别人也必须是发声器，才 会共鸣。中国人都有些不很像，所以不会相干。 几位读者怕要生气，说，“中国时常有将性命去 殉他主义的人，中华民国以来，也因为主义上死了多 少烈士，你何以一笔抹杀?吓!”这话也是真的。我们 从旧的外来思想说罢，六朝的确有许多焚身的和尚， 唐朝也有过砍下臂膊布施无赖的和尚；从新的说罢， 自然也有过几个人的。然而与中国历史，仍不相干。 因为历史结帐，不能像数学一般精密，写下许多小数 ，却只能学粗人算帐的四舍五入法门，记一笔整数。 中国历史的整数里面，实在没有什么思想主义在 内。这整数只是两种物质，——是刀与火，“来了” 便是他的总名。 火从北来便逃向南，刀从前来便退向后，一大堆 流水帐簿，只有这一个模型。倘嫌“来了”的名称不 很庄严，“刀与火”也触目，我们也可以别想花样， 奉献一个谥法，称作“圣武”。，便好看了。 古时候，秦始皇帝。很阔气，刘邦和项羽都看见 了；邦说，“嗟乎!大丈夫当如此也!”羽说，“彼可 取而代也!”。羽要“取”什么呢?便是取邦所说的“ 如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取 ；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”与 “丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳 所。 何谓“如此”?说起来话长；简单地说，便只是 纯粹兽性方面的欲望的满足——威福，子女，玉帛， ——罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想 (?)了。我怕现在的人，还被这理想支配着。 大丈夫“如此”之后，欲望没有衰，身体却疲敝 了；而且觉得暗中有一个黑影——死——到了身边了 。于是无法，只好求神仙。这在中国，也要算最高理 想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着。 求了一通神仙，终于没有见，忽然有些疑惑了。 于是要造坟，来保存死尸，想用自己的尸体，永远占 据着一块地面。这在中国，也要算一种没奈何的最高 理想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着。 现在的外来思想，无论如何，总不免有些自由平 等的气息，互助共存的气息，在我们这单有“我”， 单想“取彼”，单要由我喝尽了一切空间时间的酒的 思想界上，实没有插足的余地。 因此，只须防那“来了”便够了。看看别国，抗 拒这“来了”的便是有主义的人民。他们因为所信的 主义，牺牲了别的一切，用骨肉碰钝了锋刃，血液浇 灭了烟焰。在刀光火色衰微中，看出一种薄明的天色 ，便是新世纪的曙光。 曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的 闪光。P25-27