乡土中国(全本典藏版)(精)/中国现代文学馆/亲近经典

作者简介

费孝通（1910—2005），1933年毕业于燕京大学，获社会学学士学位；1935年毕业于清华大学研究生院；1938年获英国伦敦大学哲学博士。曾任云南大学燕京社会学研究室主任、清华大学社会学教授、中央民族学院副院长、***学部委员、中国社科院社会学研究所所长、北京大学社会学人类学研究所所长、中国社会学会会长、中国**同盟会**、中国人民政治协商会议副**、全国人民代表大会常务委员会副委员长。1980年获**应用人类学会马林诺斯基（Malinowski）荣誉奖。1981年接*英国皇家人类学会颁发的赫胥黎（Huxley）奖章。主要著作有《江村经济》《生育制度》《乡土中国》《民族与社会》《从事社会学五十年》《边区开发与社会调查》《行行重行行》《人的研究在中国》等，群言出版社编辑出版《费孝通文集》16卷，内蒙古人民出版社编辑出版《费孝通全集》20卷，著作等身，在**外影响深远。

内容简介

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会 的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出 一层比较上和乡土基层不**相同的社会，而且在近百年 来*在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些 社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注 意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基 层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味， 但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下 人离不了泥土，因为在乡下住，种地是*普通的谋生办法 。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不 知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只 有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上 *大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小 一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且， 据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟， 也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。*近 我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问 我：你们中原去的人，到了这*适宜于放牧的*原上，依 旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像 是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得 我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人 住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能 种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了 。从土里长出过光荣的历史，自然也会*到土的束缚，现 在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土 气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数 量上占着*高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这 位*近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间 一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我 的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下 。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时 ，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥 土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业** 的波兰也有着类似的风俗，使我*领略了“土”在我们这 种文化里所占和所应当占的地位了。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游 牧的人可以逐水*而居，飘忽无定；做工业的人可以择地 而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄 稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里 ，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过 一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语 言中有没有*蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看 不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几 百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清 清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是 附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这 结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会