横行草原的柔然(从黄河到莱茵河)/消失的帝国

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第一章 一个奴隶的神 话：鲜卑人母体中孕育出 来的掘墓人 木骨闾，一个奴隶， 带领一群逃兵，创造了一 个神话。 你方唱罢我登场的中 原乱局为他们提供了左右 逢源的机会，也锻炼了他 们神奇的外交才华。可不 断的内乱和不可思议的性 丑闻拖住了他们成长的步 伐，也让鲜卑人赢得了占 据中原的时间。 这些匈奴人的后代啊 ，不知最初从何而来，突 然像狂风一样呼啸，像洪 水一样涌来，皇帝的战车 因为他们而不能修整。柔 然人，你们什么时候能让 我们的皇帝饮马长江？ 尚未长大先分家 412年，僧伽罗岛 （Simhala，即今斯里兰 卡）。 在这个远离亚欧草原 的印度洋岛屿上，一位中 国僧人心事重重地登上了 回乡的商船。 他叫法显。 十多年前，法显离开 战乱频仍的祖国，经中亚 陆路长途跋涉，来到安定 祥和的印度取经。如今， 中国战乱依旧，而印度却 也不再太平。西北方的寄 多罗人正在入侵，印度的 一代雄主超日王 （Vikramaditya，又称旃 陀罗笈多二世）绝望地发 现，自己那绵延百年之久 的笈多王朝（Gupta）已 然风雨飘摇。因此，天生 晕船的法显离开印度时， 才不走来时的陆路，而甘 愿冒着遭遇台风的危险， 选择海路回国。 寄多罗人之所以要南 下印度，是因为他们自己 正遭到更强大的游牧民族 的逼迫。这是一场多米诺 骨牌式的民族迁徙：贵霜 人被柔然人追逐着，而柔 然人又被拓跋鲜卑人追逐 着。 本书的主人公柔然既 是拓跋鲜卑的死敌，又是 拓跋鲜卑的至亲，因为他 们原本都属东胡族系，是 从拓跋鲜卑中分化出去的 一支。 对于本民族的起源， 拓跋鲜卑人建立的北魏帝 国的官方说法：他们本是 黄帝的后裔，在秦末被匈 奴人驱赶至大鲜卑山（今 大兴安岭），所以称为“ 鲜卑”；鲜卑人称土为“拓 ”，称君主为“跋”，合称“ 拓跋”。显然，这是为了 强调自己入主中原、君临 天下的合法性，是奉正朔 而编造的。其实，他们知 道自己是出自胡人（匈奴 ）之东的东胡。 对柔然民族的起源， 《魏书·蠕蠕列传》做了 动人的评述，大意为这些 匈奴人的后代啊，不知最 初从何而来，逃离我们的 控制，集结他们的丑类， 突然间从弱小发展为强大 ，像狂风一样呼啸，向鸟 雀一样飞腾，像洪水一样 涌来，像闪电一样离去， 我国首都多次遭到他们的 威吓，皇帝的战车因他们 而无法休整。 这就说明，拓跋鲜卑 人知道柔然人从何而来— —就从他们自己。据《魏 书·蠕蠕列传》相关记载 可知，520年，柔然可汗 阿那琅觐见北魏孝明帝元 诩时，自我介绍说：“臣 先世源由，出于大魏。” 元诩也点头称是，答道： “朕已具之。” 西晋统一中国前不久 ，即275年左右，正值拓 跋鲜卑领袖拓跋力微在位 。此时，拓跋鲜卑人已经 扩展到燕山与河套地区， 主营设在一块名叫“参合 陂”的湖泊边（今内蒙古 凉城东的岱海）。 某日，拓跋鲜卑骑兵 抓获一名少年战俘，将他 收为奴隶。拓跋鲜卑男子 都留着长辫子，称为“绊 发”，因此被汉族贬称为“ 索头虏”或“索虏”。这名 奴隶因为年幼，头发还很 短，无法扎成辫子，所以 被主人起名叫“木骨间”， 也就是“秃头”的意思。 有意思的是，“拓跋” 这个姓也被写作“秃发”， 据《魏书·源贺列传》记 载，北魏太武帝拓跋焘曾 对大臣秃发贺说：“卿与 朕源同，因事分姓。”所 以，“木骨闾”和“拓跋”可 能也颇有渊源。 木骨闾成年之后，因 为身材健壮、工作卖力， 被释放为自由人，随即参 军入伍，进入了拓跋鲜卑 的主流社会。当时拓跋力 微已死，部众纷乱。304 年，南匈奴单于刘渊起兵 反晋，“五胡乱华”开始。 这时，拓跋力微的孙子拓 跋猗卢统一了拓跋鲜卑各 部，势力扩展到长城脚下 。西晋为对抗南匈奴，用 高官厚禄拉拢拓跋猗卢。 P12-14