观复猫(我想跟你过个节)

作者简介

马未都，观复博物馆创办人及现任馆长，曾任中国青年出版社编辑。马未都先后出版了《马说陶瓷》、《明清笔筒》、《中国古代门窗》、《马未都说收藏》、《马未都说》、《坐具的文明》、《百盒千合万和》、《茶当酒集》、《醉文明》、《瓷之色》、《瓷之纹》、《玉之器》等著作。 1997年1月18*，马未都创立了新中国私立博物馆——观复博物馆。观复博物馆在杭州（2003）、厦门（2005）、上海（2016）、深圳等地开设地方馆。 2008年，马未都在央视《百家讲坛》栏目，讲授文物背后的历史、文化知识。 2010年至今，广西卫视为马未都先生量身定做，打造全新节目《收藏马未都》。 2014年11月，马氏风格个人脱口秀节目《都嘟》于优酷上线。 2015年12月，《都嘟》全新升级为《观复嘟嘟》，优酷平台全新推出。

内容简介

七夕节 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 这两句词如今可谓脍炙人口、四海皆知。这是一 首咏七夕的词。农历七月初七是七夕节，据说**织 女每年此夜要在天河鹊桥相会。“夕”这里泛指晚上 ，和除夕的“夕”、元宵节的“宵”一个意思，是中 国传统节*里又一个晚上庆祝的节*。公历2月14* ，是西方的**节，而“七夕”则是我们中国的** 节，二者都历史悠久，都为爱情主题而传承、庆祝。 不过七夕节的兴起比西方**节早了三四百年，节* 传说也*美丽。 节*起源 从西汉时起，古人开始过七夕节。据东晋葛洪的 《西京杂记》记载，西汉的宫女七夕夜要登上汉宫里 的开襟楼，穿七孔针，向织女星乞巧。这一风俗西汉 以后多有记载，内容也*加丰富。比如唐明皇李隆基 时代，七夕已经开始拜牵牛织女星、拜月和穿九孔针 。所以，就官方而言，七夕*初就是乞巧节。在这暑 气渐消秋凉已至的好时节，一来享*初秋清凉收获之 乐，二来倡导女子乞巧顾家投入生产，这大概就是七 夕节一直被历代帝王重视的原因吧。从如今北京、山 西、浙江等地仍存续的“巧娘”比赛中，我们仍可隐 约看出古人的这层意思。 在民间，先民们也在七夕乞巧，有喜蛛应巧、丢 针验巧等众多风俗。当然了，七夕也是吃货们的节* ，这天要吃“巧果”。不过对平民百姓来说，七夕作 为乞巧节的色彩随着时代的演进越发淡化，人们*多 地乞求对爱情的庇护，这从巧果巧酥的吉祥图案中和 历代的文学作品中都可见一斑。从唐诗宋词到宋元戏 曲，再到明代小说、清代地方戏，只要提及**织女 ，主题多是爱情。时至**，七夕基本已经成了中国 的**节。 仔细想来，倒也正常。古代农耕社会，徭役繁重 ，成年男子必须为**服役，离家一年半载是常事。 统治者们为了皇粮，夏末秋初也会放劳力归乡务农， 离别的夫妻们也就有了难得的相聚。**织女的传说 大概就是古人基于生活的演绎和寄托。 “**织女”的传说由来已久，版本众多，历代 不断丰富完善。 西晋张华编的《博物志·杂说下》曾记载：西汉 时，海边有人乘筏子探寻天河源头，在天河见到了牛 郎织女。 南宋陈元靓的《岁时广记》引西汉刘安的《淮南 子》的记载说：“乌鹊填河成桥而渡织女。” 宋末元初成书的《尔雅翼》中说：七月初七，喜 鹊的头顶突然都秃了，据传是**织女鹊桥相会，把 喜鹊头顶的毛踩掉了。这真是一个有趣的佐证。 明代朱名世则博采众长，写成了小说《**织女 传》，颇有意思。简述如下：**本是玉帝身边的第 十二位金童，一*被派去取西圣母的珊瑚八宝温玉杯 ，结果在瑶池遇见并爱上了玉帝的外孙女织女，他向 织女表达爱意并摘下织女头上的一朵梅花。天庭因此 怪罪，织女被罚继续织锦。**被罚下凡*苦，投胎 牛员外家，父母早亡，*尽恶嫂折磨，幸有金牛星化 作老牛相助，才保住性命。十三年后，二人*罚期满 ，玉帝赐婚。然而，二人贪恋爱情，荒废天职，也忘 了向西圣母谢礼，被西圣母告状。玉帝罚二人分居天 河东西，后经老君、太白金星求情，被准许每年七月 初七相会一次，乌鸦、天鹊、龙凤等在天河中连接成 桥，助二人相会。 这个版本合乎中国的古代历史、风土人情，也* 能体现中国人注重现实却不乏浪漫的情怀，如今流传 的传说和风俗，多与书中故事相合。 马未都说节* 古人如何表达爱意？ 在2月14*西方的**节，人们习惯送玫瑰、巧 克力或者约个烛光晚餐，来表达爱意，庆祝爱情这一 人类永恒主题。那么中国古人又是如何在七夕表达爱 意的呢？ 应该说古人表达爱意的方式跟现代人本质上没有 什么区别，能说的时候一定说，不能说的时候就眉目 传情，暗送秋波。诗歌里都有这样的记载，比如李商 隐说“隔座送钩春酒暖”，“隔座”就是跟那人隔着 ，心里就有一种够不上的感觉，所以他强调的是内心 的感*。送小礼物也跟**没什么区别，比如送荷包 、香囊、汗巾等。一般来说，定情物都不会太贵重， 古人也是这样，不会过于贵重，因为太贵重有买感情 之嫌。比如我给你一个定情物，送你一辆大奔驰轿车 ，这就有点儿世俗，听着怪怪的，不那么纯洁了。古 人也认为感情当中要尽量少掺杂物质的因素，所以古 人的定情物一般情况下都是可以随身携带的，甚至是 身体的某一部分，比如头发、指甲，以表示思念之情 。 古代妇女的首饰就是一种重要的传情之物。古代 妇女对发型的要求比我们**要复杂，尤其是地位高 的妇女，她们在发型上的要求之高超出我们的想象。 从汉代、唐代直到宋代，每个朝代的发型都不一样， 所需要的首饰也不一样，所以首饰在古代爱情故事中 常常扮演重要角色，比如戏曲里有《碧玉簪》《拾玉 镯》等，《红楼梦》里有悲剧性的“金玉良缘”，都 跟首饰有关。 如今，这些中国古人过七夕和表达爱意的方式已 经十分少见了。不过我倒觉得，七夕的那些风俗、仪 式和礼物，比千篇一律的鲜花、玫瑰、蜡烛和吃喝要 有意思得多，似乎*有内涵，*能持久，*显长情。 花前月下，向来都是海誓山盟的主要背景。纵明 月淡漠，碧水澄清，也是佳境。要知道，罗衣翠袖， 佳人做伴，这是多少青年的美梦。哪怕曾经千般细* 愁烟，只一*相依相伴，曾经的浮生长恨，也是过眼 云烟。但**织女过鹊桥相会，终是遥远而又心酸的 旧梦。“七月七*长生殿，夜半无人私语时。在天愿 作比翼鸟，在地愿为连理枝。”众所周知，这段荡气 回肠的爱情故事讲的是唐玄宗李隆基与杨贵妃，两个 情痴天人永隔后，大诗人白居易作长篇叙事诗《长恨 歌》咏叹。 唐明皇与杨贵妃马嵬坡一别后，化身观复猫，续 写传世之恋——唐明胖和杨玉环。美喵杨玉环身披飘 扬的披帛，头戴硕大的折枝牡丹，华丽大方，充分体 现出女性之美的“盛唐气象”。唐明胖和杨玉环代表 全体观复猫，祝天下有**终成眷属！ 猫馆长的节*文物 唐代诗人白居易的《长恨歌》中，有着这样的描 述： 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 在《长恨歌》的描述中，杨玉环将一只金钗的两 股断开，与唐明皇各拿一股，当作爱情的信物。 钗有两股。**妇女别头发很重要的一个东西叫 卡子，它跟钗的原型很接近，别头发用的，起到固定 的作用，就是在头发盘起来后把它插进去，中间有一 部分头发会进到这个钗的缝里，因此就固定住了。 这只蝴蝶钗是纯金嵌宝石，做工**细致；而且 它有弹性，头稍微一动，它就会不停地抖动。人的眼 睛容易注意到移动的东西。物体稍稍有一点儿动静， 人的注意力就会到那上头去，所以就出现了这种可以 晃动的簪。这叫“吸引眼球”。“云鬓花颜金步摇” 是白居易《长恨歌》里的诗句，就是描写杨玉环这么 一个**漂亮的女人，戴着这样的首饰走动时的样子 。 “步摇”在汉代文献《释名》的“释首饰”篇中 有记载：“上有垂珠，步则摇也。”所谓“垂珠”就 是小珠子，可能是玛瑙的，也可能是珍珠的，人迈步 的时候它就会摇动。由于它是悬垂的，所以人在走动 时它的摇动幅度就会*大，这就是步摇。 在中国文化中，蝴蝶代表爱情，也代表一种心情 。古代的画片当中有一种图案叫“欢天喜地”。怎么 表达呢？就是画满了蝴蝶，蝴蝶上下翻飞，以此反映 人的心情，很有意思。 P136-143