心灵的旅程(傅佩荣谈人生全新修订)

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台湾大学哲学系教授、浙江大学讲座教授。傅佩荣积极推进哲学和中国传统文化的教育和普及，被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”，获台湾地区 门“教学特优奖”。出版作品逾百种，曾获台湾地区“中正文化奖”、“最高文艺奖”等多项殊荣。近十几年来，他每年开展200多场哲学及国学的演讲和讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、新加坡、美国等华人社团作传统文化讲座，在华人文化思想界影响深远。2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。

内容简介

“认识你自己。”这是希腊时代探讨人生奥秘的箴言。但是，若想认 识自己，所牵涉的相关问题太广了，包括：人类生命有何特色？自我与 他人的异同如何？人的一生有何意义？宇宙存在对于人生意义有何启发？ 人死之后是怎么回事？死后还有另一种生命吗？神明存在吗？神明与人 类的关系如何？ 面对上述问题，每一个时代的人都有自己的一套答案，而这些答案 也一直在改善修订之中。在知识普及之前，人们通常以“概括承受”的 方式，认同社会上的主流观念，譬如宗教所教导的现成答案。到了二十 世纪，理性启蒙的效应浮现，人们R益需要自行探讨人生问题，而心理 学适时兴起，蔚为风潮。 以单一学科而论，能在二十世纪凝聚杰出心智，迭创新颖见解，进 而乘风破浪，引动人类最大关注，触及百姓日常言行的，可以说，非心 理学莫属。换言之，如果我们继续奉行“认识你自己”这句古老名训的 话，首先就须认真向心理学家请教。 基于上述体认，我在长期探讨哲学的过程中，一直对心理学的领域 保持高度兴趣，并且自觉受益良多。，众所周知，“哲学”号称“爱好智 慧”，因此凡是能够增长吾人常识、知识与心得，以及有助于说明人类经 验的，都是哲学研究者必须留意及学习的。哲学“始于经验，而不终于 经验”，意思是：心理学家的理论是我的出发点，而不是我的止步之处。 就心理学所依据的是丰富的人类“经验”而言，它具有高度的参考价值； 但是正因为如此，哲学要努力再进一步，找出这些经验“之所以是如此” 的根本条件。譬如，设定一个关于“人”的思考架构，如“身、心、 灵”，然后评估每一派心理学在这个架构中的定位。 整理我所涉猎的心理学知识，大致可以将其分为三个阶段。首先是 “身”居于主导地位的阶段，由身来“决定”心是怎么回事，这种观点， 以行为主义作为代表；而弗洛伊德学派则主张由身来“影响”心，亦即 人的潜意识无法摆脱生物本能的特质，再由潜意识来解释心理活动。其 次是“自我”概念展现的阶段。代表人物有二，一是阿德勒，认为自我 “面对”着群体，一生都在致力于超越自卑；二是荣格，主张自我“通 过”群体，由集体潜意识找到化解疏离之苦的门径。第三个阶段，“自 我”要主动出击了，譬如弗兰克尔声称，自我要求“意义”，可以为此而 忍受折磨与考验；又如马斯洛的人本主义心理学，指出自我所要求的是 “实现”，要把人的优质潜能充分发挥出来。 以上三个阶段所形成的趋势，是由身走向心，再由心往上提升，走 向灵的领域。就在二十世纪接近尾声时，超个人心理学已经蓄势待发， 准备在本世纪大显身手了。所谓“超个人”，所指的正是“灵”的层次。 因为只有在灵的层次上，所有的个人都可以找到共同的源头与归宿，亦 即可以化解在身与心方面所造成的个别差异。 明白上述心理学的进展之后，哲学还有什么任务呢？依我浅见，哲 学探讨的目的，不在于提示明确的答案，因为人生的标准答案难免流于 教条之讥。哲学所能做的，是面对问题时提供思考的架构及方法。因此， “厘清自我的真相”这一部分，首先谈到的是人生哲学的基础架构。有了 这个架构，无异于界定了人生的整体面貌与根本关怀，于其后从心理学 看自我。这样的内容安排，一方面不会在介绍每一派心理学时“流连忘 返”，入乎其内而不能出乎其外；另一方面，也能对各派心理学进行定 位、省思与批评，以符合哲学爱智的初衷。 在这一部分中，要讨论七派心理学的理论，当然会有挂一漏万或以 偏概全的困境。我只希望做到两点：在介绍时，要有同情的理解；在评 论时，要有全盘的观照。任何学问都以“有益于人生”为其前提，心理 学也不例外。我们从心理学出发，将来还会穿越哲学及宗教学的领域， 所期望的也只是对人生有所助益，可以往“认识你自己”的目标大步 迈进。P3-4