资治通鉴（白话插图）/智品书业经典文史

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【原文】三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意 。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国 也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平 阳也。缔疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”絺 疵曰：“以人事知之。矢从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。 今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜 志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“ 此夫谗臣欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂 不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎？”二子出，缔疵入曰： “主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其 视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。缔疵请使于齐。 赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、 魏而攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事未 遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤 也？”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏， 而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前， 大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通 谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者， 德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽 括，则不能以入坚；棠谿之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不 能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子 ，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人 ，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者 ，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能 周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以 决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之 所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来， 国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉 ！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ 【白话】智瑶、韩康子、魏桓子三家围困晋阳，引水灌城。城墙上部 只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍无背叛之 意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说：“ 我今天才知道水可以灭亡人民国家。”魏桓子胳膊肘碰了韩康子，韩康子 也踩了魏桓子的脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都 城平阳。智家的谋士缔疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问 ：“你何以知道？”缔疵说：“凭人事而知。我们调集韩、魏两家的军队 攻赵，赵家灭亡，灾难一定波及韩、魏两家。现在我们约定灭掉赵家后三 分其地，晋阳城仅差三版就被水淹没，城内宰马为食，破城已是指日可待 。然而韩康子、魏桓子两人没有欣喜之情，反而面有忧色，这不是必反又 是什么？”第二天，智瑶把缔疵的话告诉韩、魏二人，二人说：“这一定 是离间小人想为赵家游说，让主公您怀疑我们韩、魏两家而放松进攻赵家 。如果不是这样，我们两家那难道不是放着早晚分到手的赵家田土不要， 而要去干那危险而又不能成功的事吗？”两人出去，缔疵进来说：“主公 为什么把臣的话告诉他们两人呢？”智瑶说：“你怎么知道的？”缔疵回 答说：“我见他们认真看我而匆忙离去，因为他们知道我看穿了他们的心 思。”智瑶如故。于是缔疵请求出使齐国。 赵襄子派张孟谈秘密出城见韩、魏二人，说：“我听说唇亡齿寒。现 在智瑶率韩、魏两家围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”韩康子、 魏桓子也说：“我们心里知道定会这样，只怕事未成而计谋先泄露出去， 就会马上大祸降临。”张孟谈又说：“计谋出自二位主公之口，只我自己 听到，有什么伤害呢？”于是两人背地里与张孟谈商议，约好起事日期后 送他回城了。夜里，赵襄子派人杀掉智军守堤官吏，使大水决口反灌智瑶 军营。智瑶军队救水而大乱，韩、魏两家军队乘机从两翼进攻，赵襄子率 兵从正面进攻，大败智家军，于是杀死智瑶，又将智家族人全部诛灭。只 有智果幸免。 臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德不同，而世俗之人 不能分清，概而论之称为贤明，于是看错了人。所谓才，是指聪明、明察 、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和。才，是德的辅助；德， 是才的统帅。云梦之地的竹子，是天下刚劲的东西，然而如果不矫正其曲 ，不配上羽毛，就不能作为箭穿透坚物。棠谿之地出产的铜，是天下锋利 的东西，然而不加熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器剌穿硬甲。所 以，德才兼备称之为圣人；无德无才称为愚人；德胜过才称为君子；才胜 过德称为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得 到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子持有才干并用它行善；而小 人持有才干却来作恶。持有才干做善事，能处处行善；而凭借才干作恶， 就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不够，气力不胜任，好比小狗 扑人，人还能制服它。小人的计谋足以发挥邪恶，力量足以逞凶施暴，就 像恶虎生翼，危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱； 对喜爱的人容易亲近，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的 才干蒙蔽而忘记考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家 浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶一人呢！ 所以治国治家者如果能审察才与德，知道选择的先后，又何必担心失去人 才呢！ P6-8