思忆流芳

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先生数十年来在卷帙浩繁的古籍精华中穷源溯 流、爬梳钩沉，知识面极为广博。他常说：“识不 广、学不博，难免作贻笑大方之论。”先生的文字 学、训诂学造诣很深，这对他研究古文论得益匪浅 。如他在《文心雕龙解说》一书中，为了论证《指 瑕》篇中的“赏际奇至”“抚扣酬即”不是两个句 子，而是八个单词，便闭门读书80天，以《说文》 《尔雅》中用字规范，查阅存留下来的晋宋诗文， 终于作出了令人信服的解释；为了诠解《定势》篇 “乘利而为制”中的“制”字，他翻阅甲骨文、大 篆诸书，直到俞樾的《儿笛录》才求得合理而通俗 的说明。 先生教授古文论，然对古代作家作品也十分熟 悉，故而讲课时旁征博引，挥洒自如，把枯燥的理 论课讲得十分精彩。他谆谆告诫研究生，无论是教 学还是写文章，切忌“空空道人”的习气。要实而 不空，须有大量作品在胸。他自己身体力行，案头 必备《全唐诗》《全宋词》《唐宋八大家文钞》等 书，时常翻阅，偶有构想，往往也成佳作。他写的 《论龚定庵词的艺术特色》《试论况周颐的词》《( 张孝祥词校笺)读后》等文发表后，多被转引。 二、精而求新 读祖先生书，常有茅塞顿开、淋漓酣畅之感。 先生自谦：“一生所著不多，但求新耳。”正因先 生读书博而能约，故而文章常能精而求新，道人所 未道。以对司空图《二十四诗品》研究而言，司空 图论诗，以玄学思想为指导，用诗的形式表现风格 意境，诗句扑朔迷离、含蓄多蕴，后人颇难把握。 注家常犯牵强之病，祖先生力排众议，首倡二十四 诗品为二十四种风格论，并对《二十四诗品》在文 论史上的地位作了正确评价。他指出，司空图《二 十四诗品》所表现的基本思想是玄远超然的虚无论 ，然其对诗歌风格论的贡献不可抹杀。司空图论诗 风格“不主一格”，强调“俱道适往”“着手成春 ”，没有彼此抑扬之分，比较通达。且品评诗的风 格比较细致，适应当时诗歌发展的要求，甚为可取 。司空图重视风格的独创，并强调诗人的主观思想 在形成风格中的重要作用，实在很有见地。同时， 司空图主张诗歌创作要“思与境偕”，以期造成“ 意外之象、景外之景、味外之味”的艺术效果，确 为至言。先生此书一出，学界深以为是。其精彩之 论，多为学人转引。美籍华裔学者刘若愚在《中国 的文学理论》一书中三次引用该书的释句；新加坡 学者王润华、郑子瑜也在其论文、著作中多次摘引 ，足见其影响之广。 至于对体大思精的《文心雕龙》的注释分析， 更见先生功力之深厚。龙学为显学，历来论家颇多 。先生的《文心雕龙解说》，就每篇提出主要问题 加以论析，见解独到。如对“文之枢纽”部分，他 提出“禀经制式”与“变通适会”是贯穿全书的根