康熙教子治国理政

作者简介

方木鱼，原名王刚，畅销书作家，讲师，书评人，《新青年》《文苑》杂志签约作家。已出版图书包括《曾国藩家书·精选点评版》《长物志》《随园食单》《琴史》（2017年）、《文房四谱》等。另在《人民*报》《中国新闻出版广电报》、香港《大公报》、《演讲与口才》《文史博览》《文史月刊》《读书文摘》《中外文摘》《决策探索》等报刊发表文章千余篇。

内容简介

精彩内容 爵赏刑罚，公慎不可忽 训曰：**赏罚治理之柄[1]，自上*之。是故转移人心，维持风化[2]，善者知劝，恶者知惩。所以代天宣教[3]，时亮天功也[4]。故爵曰“天职”，刑曰“天罚”。[5]明乎赏罚之事，皆奉天而行，非*柄者所得私也。《韩非子》曰：“赏有功，罚有罪，而不失其当，乃能生功止过也。”[6]《书》曰：“天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”[7]盖言爵赏刑罚，乃人君之政事，当公慎而不可忽者也！ 〔注释〕 ［1］柄：权柄，权力。 ［2］风化：风俗教化，指社会上**的道德规范。 ［3］宣教：宣扬教化。 ［4］天功：天的职守。 ［5］爵：礼器。此处指铸有铭文的礼器。天罚：上天的惩罚。 ［6］《韩非子》为战国时韩非所撰。此句意思为：奖赏有功之人，处罚有罪之人，倘能准确无误，则会促成人们立功，防止人们犯错。 ［7］五服：指天子、诸侯、卿、大夫、士之服。五章：五种彩色。五刑：指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑法。五用：五种用法。懋（mào）：盛大、褒美。故宫中有懋勤殿，“懋勤”之名，取“懋学勤政”之意，为皇帝的书斋雅室，贮存皇帝**的图书翰墨、文房四宝，皇帝常在此读书，批阅奏本及鉴赏书画。康熙幼年时即在此读书。 〔译文〕 **实行赏罚、治理百姓的权力，是自上而下*控的。所以才能转变人心，维持社会风化，使为善之人知道自己会*到人们的勉励，为恶之人知道自己将*惩罚。这就是代替上天宣达教化、辅助上天建立大功之意。所以，礼爵上说这是“上天的职责”，刑鼎上写着“上天的惩罚”。赏罚之事，都是奉天意而行，*不是掌握权力的人凭一己私意恣意妄为的。《韩非子》说：“奖赏有功之人，处罚有罪之人，如果能做到准确无误，就会促使人们立功，防止人们犯错。”《尚书》也说：“上天授命给有德之人以表示尊卑有别的五等五色**。上天用五种刑罚惩罚那些有罪之人，**的政事才能兴旺发达。”这些都是在说奖赏、惩罚之事，都是做天子的政治事务，应当公正、谨慎，不可掉以轻心。 〔延伸阅读〕 《管子·七法》上说：“罚有罪、赏有功，则天下从之矣。”即惩罚有罪的，奖赏有功的，那么天下的民众都会服从。赏罚公正，从古至今一直是治国用人的基本原则之一。《吕氏春秋·当赏》：“凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之赏；所归不善，虽爱之罚；此先王之所以治乱安危也。”《韩非子·主道》：“是故诚有功，则虽疏贱必赏，诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱者必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄。”说的都是赏罚公正、不殉私情，不能以个人好恶来论赏罚。 《尉缭子·武议》提出了“刑上究、赏下流”的观点：“杀之贵大，赏之贵小。当杀，而虽贵重，必杀之，是刑上究也。赏及牛童马圉者，是赏下流也。”即处罚时重点追究职位高的人，而行赏时注重底层人。《六韬·将威》也持类似观点：“将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三*震者杀之，赏一人而万人悦者赏之。杀贵大，赏贵小，杀其当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖、马洗既养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威所行也。”心理学认为这种做法，是通过提高赏罚的影响力来增强赏罚的效果。 关于赏罚的效率问题，古人则遵循“赏不逾*、罚不迁例”的原则。《孙膑兵法》说：“赏不逾*”，即行赏不拖延，要及时进行。刘基《百战奇略·罚战》说：“罚不迁例”，即违反*纪，必须当场处罚、坚决执行。赏罚及时，可使赏罚的行为得到强化，赏罚效果得到增强。 古人虽重赏罚，但并不**依赖赏罚。《庄子·在宥》说：“故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给，故天下之大不足以赏罚。”即尽天下之力用于奖赏也不足以劝善，尽天下之力用于惩罚也不足以止恶，所以天下再大也不足以赏罚。《韩非子·说疑》则说：“凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。……故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安，知用民之法也。” 〔以史为鉴〕 众多掌权者都倾向于罚比赏*重要，*有威力和成效，即使黄帝在处理与臣下的关系时，也是“内行刀锯、外用甲兵”，以罚为主。《资治通鉴》载：“太宗有马名狮子骢，肥逸无能调驭者。朕（武则天）为宫女侍侧，言于太宗曰：‘妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁楇，三**。铁鞭击之不服，则以铁楇楇其首，又不服，则以**断其喉。’”唐太宗有一匹叫“狮子骢”的马，别人都**不了。武则天说：“我可以制伏它，只要陛下赐臣妾三件东西，铁鞭、铁锤、**。先以铁鞭抽它，不服就用铁锤敲头，再不服就以**刺它的咽喉。”太宗惊诧，对武则天刮目相看并有所警惕。武则天**烈马的方法同样是她的驭臣之道，即严刑重罚。而在她当政后，也的确是按这一方针执行的。 康熙以仁术治天下，赏罚分明，*加强调道德模范的表率作用，对于刑罚的使用，则异常谨慎。康熙**重视官员道德修养，尤其是清官的表率作用，因此，对于清官，他会认真培养扶植，并加以奖励。康熙朝的“天下**廉吏”于成龙，是一位深得百姓爱戴的好官，康熙也多次对其进行嘉奖。康熙二十年（1681），于成龙进京朝觐，康熙褒奖他为“今时清官**”，并赏赐给他国库银一千两、皇帝自己乘坐过的骏马一匹，甚至亲自作诗以示褒扬和恩*。康熙二十三年（1684），于成龙去世，康熙赐谥号“清端”，取“清廉*佳”之意，并加赠“太子太保”头衔。 有时候，康熙也会采取功过相抵的办法，既肯定功劳，也严格纠正其过。如明珠在平台过程中，以钦差身份去**招抚，因其自负高傲、做事*率，差一点被郑经杀掉。回宫后，众人都以为明珠会遭重罚，但康熙却因其被抓后表现出的大义凛然、视死如归的精神，*终认为他功过相抵，只象征性地降了两级。这既让朝中其他大臣明白办事不力的后果，*明白了坚守气节的重要性。康熙本质上是一位**宽仁的君主，他曾说：“人命关系重大。朕心深用恻然。其定律之外所有条例，如罪不至死，则新例议死，或情罪原轻、而新例过严者，应去应存，著九卿、詹事、科道，会同详加酌定确议具奏。”在处理鳌拜案时，康熙充分显示了他的仁心。康熙擒获鳌拜后，仅用了十天就宣布处理结果，鳌拜因功高免死被处以拘禁，遏必隆“免其重罪”，数月之后，又“特为宽宥，仍以公爵，宿卫内廷”，除了已经处死的班布尔善等七人及济世和吴格塞等人外，其他涉案人等均宽大处理。 唐太宗李世民《帝范》曾说：“显罚以威之，明赏以化之。威立则恶者惧，化行则善者劝。适己而妨于道，不加禄焉；逆己而便于国，不施刑焉。故赏者不德君，功之所致也；罚者不怨上，罪之所当也。故《书》曰：‘无偏无*，王道荡荡。’此赏罚之权也。”康熙信奉君权神授的思想，他从代天行事、替天行道的高度，强调赏有功、罚有罪，切忌出自私心，*不能掉以轻心，虽然有一定的迷信色彩，但他告诫后人不可为所欲为而要培养强烈的自律意识，这是难能可贵的。 人之才行，当辨大小 训曰：人之才行当辨其大小。在大位者，称其清廉可矣。若使役人等亦可加以清廉之名乎？朕曾于护*、骁骑[1]中问其人如何，而侍卫有以端密[2]对者，*卒人等岂堪当此？端密乃居大位之美称，*卒止可言其朴实耳！ 〔注释〕 ［1］护*：官名，指皇帝身边的护卫*官，清朝时则以守卫京城的八旗兵为护*，设有护*统领。骁骑：官名，清有骁骑参领、副骁骑参领等*官各12名。 ［2］端密：形容一个人正直、慎密、沉静。 〔译文〕 一个人的才干、品行，应当结合他的地位高低、为官大小来断定。身居高位的大官，可以称赞他为官清廉。那些供人差使的下人也能冠以“清廉”之名吗？我曾经在近卫护*、骁骑官兵之中询问某人怎么样，侍卫中竟然有人以“端密”这样的评语回答我，像当兵的*卒等人，怎么可以用“庄重缜密”来评价呢？“庄重缜密”是身居高位的大官才能享用的美称，至于当兵的诸如*卒之类的小人物，*多只可以说他朴实。 〔延伸阅读〕 八旗历来被清朝诸帝视为*可靠的*事力量，而护*和骁骑都是八旗兵的重要组成部分。昭梿《啸亭杂录》载：“都虞司掌内府兵卫等事。凡训练内府护*、骁骑，岁以春秋二季，由该管官督率*演，各赏罚有差。凡宿卫大内，护*统领宿神武门内，掌顺贞门钥，其大内后复道中，皆内务府护*直宿。其直宿西华门北者，合护*、骁骑、步*及三旗服役人、銮仪卫校尉别立班次，曰防范兵，专司戒火。” 八旗分左右两翼，各设左翼前锋和右翼前锋。右翼是正黄旗、正红旗、镶红旗、镶蓝旗。左翼是镶黄旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗。八旗左右两翼，各设前锋统领一人、护*统领一人，分别率领护*参领、护*校以及护*营兵。每旗各设都统一人、副都统二人，统辖本旗的*民，掌管兵马、钱粮及户籍、田地等大权。负责留守京城、保卫皇室的禁旅八旗兵称为“京旗”，前锋营、护*营平时警卫宫禁，皇帝外出巡幸则保卫行营。 清代八旗中设，骁骑营隶属禁卫*，兵员叫“马甲”，从满、蒙旗中每佐领（*事编制单位，康熙朝每佐领的壮丁数约为三四百人）中选拔20人，汉旗中每佐领中选拔42人，满、蒙、汉马甲共28000多人。满、蒙、汉*各自为营，驻防外地的骁骑营由满、蒙、汉*混合编组，由八旗都统分别统领。 〔以史为鉴〕 历代对官员的考核都是一件**重要的事情，因为这涉及每个官员的升降奖惩情况。 清朝官员每三年考核一次，并以考核结果决定官员去留。三品以上官员由亲王一级的大臣负责，各部级官员由部首负责，地方官则由总督或巡抚负责。获得议叙，即奖励的，须经考核后由吏部呈送皇帝，以提拔任用。毫无政绩的官员则要免职。官员犯了错误还要视情况接*罚俸、降级、革职等处分。年龄70以上或者有病在身的官员，可上书皇帝致仕还乡，即退休。 清代官员考核标准要求“四格八法”，“四格”分守、才、政、年四方面，即*守、才干、政务、年龄。其中*守的考核又分清、谨、平三等；才干的考核分长、平两等；政务考核分勤、平两等。“八法”即官员不合格的八个方面：贪、酷、不谨、疲软无为、浮躁、才力不及、年老、有疾。不合格官员所犯过失，会根据八法中不同的条目采取不同的措施进行惩罚。《清会典·吏部》记载，当官“不谨”（即不慎），或“疲软无为”（即不勤）者，革职。“凡官贪者”（即不清），则接*比革职严厉得多的“特参”，即对贪官的参劾。 清代官吏考核以获得“清、慎、勤”三字为荣。《四库全书总目·吏部·官职类》载：“《官箴》一卷，宋吕本中撰。此书多阅历有得之言，可以见诸实事。书首即揭清、慎、勤三字以为当官之法，其言千古不可易。王士禛《古夫于亭杂录》：‘上尝御书清、慎、勤三大字，刻石赐内外诸臣。案此三字，吕本中《官箴》中语也。’是数百年后尚蒙圣天子采择其说，训示百官，则所言中理可知也。虽篇帙无多，而词简义精，故有官者之龟鉴也。”文中“上”即康熙。 康熙说，人之才行当辨其大小，对于居高位的大臣和处在底层的*卒，应当采用不同的评语。这实际上是封建社会严格的等级观念所决定的。 这将是目前所见的《康熙庭训格言》版本中*好、*全、*丰富的！！！ 1. *好！ 本书为“康熙庭训格言”释读丛书的第三册，全书分为“治国篇”“为政篇”“御下篇”“戒谗佞”“忌杀戮”“弓马篇”“典例篇”六个章节，叙述了康熙教导子孙们治国理政的根本、为官治吏的态度、导民向善的方法、促进社会**的目标。 2. *全！ 本丛书共五册，囊括了“康熙庭训格言”的全部训言246条，并对所有训言都进行了梳理与翻译、解读与点评。 3. *丰富！ 每一篇庭训格言，除了有对应的注释、译文之外，还有“延伸阅读”和“以史为鉴”两部分内容，蕴含了丰富的历史、政治、哲学、文学、养生等知识。阅读此书，不仅可以全面了解康熙，还可以*加深入体会古代的各种文化！