胡适致青年

作者简介

胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。笔名天风、藏晖等，徽州绩溪人庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。 主要著有《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《胡适日记》《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《齐白石年谱》《先秦名学史》等。

内容简介

况且西洋的“臭虫”是装在玻璃盒里任人研究的 ，所以我们能在巴黎的克吕尼博物院纵观高跟鞋的古 今沿革，纵观“贞操锁”的制法，并且可以在博物院 中购买精制的“贞操锁”的照片寄回来让国中人士用 作“西洋也有臭虫”的实例。我们呢?我们至今可有 一个历史博物馆敢于搜集小脚鞋样，模型，图画，或 鸦片烟灯，烟枪，烟膏，或廷杖，板子，闸床，夹棍 ，等等极重要的文化史料，用历史演变的原理排列展 览，供全国人的研究与警醒的吗?因为大家都要以为 灭迹就可以遮羞，所以青年一辈人全不明白祖宗造的 罪孽如何深重，所以他们不能明白国家民族何以堕落 到今日的地步，也不能明白这三四十年的解放与改革 的绝大成绩。不明白过去的黑暗，所以他们不认得今 日的光明；不懂得祖宗罪孽的深重，所以他们不能知 道这三四十年革新运动的努力并非全无效果。我们今 日所以还要郑重指出八股，小脚，板子，夹棍，等等 罪孽，岂是仅仅要宣扬家丑?我们的用意只是要大家 明白我们的脊梁上驮着那二三千年的罪孽重担，所以 几十年的不十分自觉的努力还不能够叫我们海底翻身 。同时我们也可以从这种历史的知识上得着一种坚强 的信心：三四十年的一点点努力已可以废除三千年的 太监，一千年的小脚，六百年的八股，四五百年的男 娼，五千年的酷刑，这不够使我们更决心向前努力吗 !西洋人把高跟鞋，细腰模型，贞操锁都装置在博物 院里，任人观看，叫人明白那个“美德造成的黄金世 界”原来不在过去，而在那辽远的将来。这正是鼓励 人们向前努力的好方法，是我们青年人不可不知道的 。 固然，博物院里同时也应该陈列先民的优美成绩 ，谈固有文化的也应该如吴其玉先生说的“优劣并提 ”。这虽然不是我们现在讨论的本题，(本题是“我 们的固有文化真是太丰富了吗?”)我们也可以在此谈 谈。我们的固有文化究竟有什么“优”“长”之处呢 ?我是研究历史的人，也是个有血气的中国人，当然 也时常想寻出我们这个民族的固有文化的优长之处。 但我寻出来的长处实在不多，说出来一定叫许多青年 人失望。依我的愚见，我们的固有文化有三点是可以 在世界上占数一数二的地位的：第一是我们的语言的 “文法”是全世界最容易最合理的。第二是我们的社 会组织，因为脱离封建时代最早，所以比较的是很平 等的，很平民化的。第三是我们的先民，在印度宗教 输入以前，他们的宗教比较的是最简单的，最近人情 的；就在印度宗教势力盛行之后，还能勉力从中古宗 教之下爬出来，勉强建立一个人世的文化：这样的宗 教迷信的比较薄弱，也可算是世界希有的。然而这三 项都夹杂着不少的有害的成分，都不是纯粹的长处。 文法是最合理的简易的，可是文字的形体太繁难，太 不合理了。社会组织是平民化了，同时也因为没有中 坚的主力，所以缺乏领袖，又不容易组织，弄成一个 一盘散沙的国家；又因为社会没有重心，所以一切风 气都起于最下层而不出于最优秀的分子，所以小脚起 于舞女，鸦片起于游民，一切赌博皆出于民间，小说 戏曲也皆起于街头弹唱的小民。至于宗教，因为古代 的宗教太简单了，所以中间全国投降了印度宗教，造 成了一个长期的黑暗迷信的时代，至今还留下了不少 的非人生活的遗痕。——然而这三项究竟还是我们在 这个世界上最特异的三点：最简易合理的文法，平民 化的社会构造，薄弱的宗教心。此外，我想了二十年 ，实在想不出什么别的优长之点了。如有别位学者能 够指出其他的长处来，我当然很愿意考虑的。(这个 问题当然不是一段短文所能讨论的，我在这里不过提 出一个纲要而已。) 所以，我不能不被逼上“固有文化实在太不丰富 ”之结论了。我以为我们对于固有的文化，应该采取 历史学者的态度，就是“实事求是”的态度。一部文 化史平铺放着，我们可以平心细看：如果真是丰富， 我们又何苦自讳其丰富?如果真是贫乏，我们也不必 自讳其贫乏。如果真是罪孽深重，我们也不必自讳其 罪孽深重。“实事求是”，才是最可靠的反省。自认 贫乏，方才肯死心塌地的学；自认罪孽深重，方才肯 下决心去消除罪愆。如果因为发现了自家不如人，就 自暴自弃了，那只是不肖的纨挎子弟的行径，不是我 们的有志青年应该有的态度。P63-65 胡适的很多观点，对于一百年后的今日社会，对于现在的青年，还是有很大教益的，有些观点可以不认同，但是对于民族和社会的关切，对于普世价值的追求，还是值得当代青年思考的。