巍巍帝尧(典藏古河东丛书)

作者简介

乔忠延，中国作家协会会员，山西省散文学会副会长。曾在《人民日报》《中国作家》等报刊发表作品六百余万字。著有《远去的风景》《关汉卿传》《成语里的中国历史》《帝尧传》等图书八十八部。曾获赵树理文学奖、冰心儿童图书奖、冰心散文优秀奖、澳门全球华人散文征文奖、山西省“五个一”工程奖

内容简介

第一章?深植河东的尧舜根脉 从头越，从头越，重新建构中国源头史必须从河东写起。随着考古发现，曾经被史家屡屡当作传说时代的上古时期，一点也不容置疑地成为信史。“最初中国”“最早中国”“中国摇篮”，无论变化成什么名称，古国都在河东这方水土孕育、初生，接着日益茁壮，逐渐长成彪炳于全球的泱泱大国。 问苍茫大地，是谁在这方水土播种古国？ 搞清楚这个问题，就像是看一部现实主义与奇幻手法交融的电视剧，又像是看一场民间歌手与美声歌星共同登场的大联欢。现在就让我们穿越时光，去拜会上古时期缔造古国的那些先祖、先贤。 第一节?龙的传人 尧，也称帝尧。称之为尧，或者帝尧，因他功绩崔嵬，形象高大。他去世以后，后世子孙还在思念他，祭祀他。祭祀需要个场所，这个场所古人叫作庙。庙里供奉德高望重、贡献卓越的先祖。他被供奉进了一座新建的庙宇，受到先民的礼敬叩拜。这个庙该有个名称，众人就称之尧庙。于是，千秋万载下来，中华大地就有了一位万世敬赖的伟人——尧。 时光匆匆飞逝，历史缓缓演进，后世子孙回望上古时期盛传的一个个流光溢彩的名字。这些名字的记忆和传颂，不知不觉间已经形成华夏先民的一种思维定式：敬天法祖。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子《道德经》的这句名言，早已成为国人敬天的最好诠释。法祖，就是效法三皇五帝。三皇五帝的说法有多种，不过，比较常见的三皇是指伏羲氏、燧人氏、神农氏；五帝是指黄帝、颛顼、帝尧、虞舜、大禹。由此可以看出，庙里供奉的尧，被尊称为帝尧了。 中国的汉字浩如烟海，为何偏要选这样一个尧字来作庙号呢？搞清楚也挺有意思。最初的尧字，为“垚”，没有下面那个“兀”字。兀，是高高凸起的意思。《说文解字》对“垚”字的解释是：土高貌，形容雄伟高大。把雄伟高大的“垚”，供奉在“兀”之上，那就更加雄伟高大了。雄伟高大的尧只是个庙号，那他叫什么？司马迁在《史记·五帝本纪》中告诉世人：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”从史记可以看到，帝尧的名字叫作放勋。相传，他的母亲名叫庆都，是陈丰氏的女儿。陈丰氏也被称为陈锋氏，据说先前“锋”“蜂”二字通用，陈锋氏应是陈蜂氏。炎帝的孙子伯陵居位于陈地，以蜂为图腾，所以被称为陈蜂氏。后来，其部族大多南下至神农架、茶陵等地，有一支留在北方建立伊祁国。庆都就是伊祁侯的女儿，《说郛·河图稽命征》中记载，她把儿子放勋生在了父亲部族，也就是伊祁这个地方。古代有名望的部族，都以地望作为姓氏，当然放勋就姓伊祁。可能有人嫌复姓复杂，也用伊姓称他。因而，伊祁放勋、伊放勋，都是帝尧。 搞清帝尧的名字，就该了解他的出生了，这便走进了神话时代。帝尧母亲庆都出生就有点神异，母亲没将她生在家里，却生在大河岸边的阔野。呱呱落地后，时常有祥瑞的黄云伴随着她，笼罩着她。庆都长大后，喜欢到处游转。有天游转时，忽然刮来一阵很大很大的龙卷风，隐隐约约有一条通体透红的“赤龙”在随风飞舞。看见的人惊慌逃窜，唯有庆都若无其事，含笑观看。只见那条赤龙缓缓贴近庆都，与她交合在一起，伏地而卧。过一会儿，赤龙飞舞而去，庆都站起身来。低头一看，发现旁边的草地上有一张图画，上面画着一个红色的人像，八彩眉，长头发。仔细看，画上还有文字，写着“赤受天运”。庆都捡起这张画，带回家里。不多时，她发觉自己怀孕了，十四个月后生下了一个男孩。庆都拿出图画比对，儿子相貌和图上画的那人一模一样。这个儿子就是生在伊祁侯部族的放勋，也就是后来的帝尧。我查考了不少资料，比帝尧早的那些三皇五帝没有一位的出生与龙有关系。如此看来，我们中华儿女喜欢将自己称为龙的传人，根源就派生在帝尧身上，他就是第一位龙的传人。至少在没有新的证据替代这个故事前，我可以如此大胆妄言。 神话传说自然不足为信，何况从历史研究的视点探望，帝尧一生最大的作为就是钦定历法，确定年月日。他出生前没有历法，没有年月日，何谈他会在温暖的母腹中享受十四个月的钟爱？然而，即使这个带有神话性质的传说故事，不能作为历史看待，也不能忽略不计。汉朝时有个读书人写过一本《春秋合诚图》，大概是年代久远的缘故，没人记得作者的名字；大概是朝代更迭、战火频仍的缘故，这本书已经找不到了。好在宋朝宋太宗年代，编过一部《太平御览》，当中曾引用《春秋合诚图》的内容来说明帝尧的神奇出生，文章与上面的神话传说不仅相近，而且还要丰满得多：“尧母庆都，有名于世，盖天帝之女。生于斗维之野，常在三河之南。天火雷电，有血流润大石之中，生庆都。长大形像天帝，常有黄云覆盖之，梦食不饥。及年二十，寄伊长孺家，出观三河之首，常若有神随之者。有赤龙负图出，庆都读之，‘赤受天运’，下有图，人衣赤光，面八彩，须鬓长七尺二寸，兑上丰下，足履翼翼。署曰：‘赤帝起诚天下宝。’奄然阴风雨，赤龙和庆都合婚，有娠，龙消不见。既乳，视尧如图表。及尧有知，庆都以图予尧。”你看，文章写得活灵活现，似乎帝尧确确实实就是母亲庆都与赤龙交媾所生，确确实实就是龙的传人。如今，我们自然不会相信这是真事，却可以从这个故事窥视到，帝尧确确实实功绩崔嵬，不然历史上不会这样神化他。 有人神化帝尧，有人就会把他当作神敬。遴选中国历史上有作为的皇帝，汉武帝肯定名列其中。他任用卫青、霍去病抗击匈奴，拓展疆土，英名盖世。至今人们夸赞豪杰的口头语都是：好汉。好汉，标志着民族威武的气概。无疑，是汉武帝的威武缔造了民族的威武。就是这位威武的皇帝刘彻，对帝尧也是顶礼膜拜。刘彻六十多岁巡访时，在河间郡得到奇女，带回宫中，封为婕妤，爱称“钩弋夫人”。钩弋夫人怀孕后，到了第十四个月才生下刘弗陵，也就是后来的汉昭帝。刘彻大喜过望，还要表达自己的大喜过望，如何表达？办法是将钩弋夫人的宫门命名为“尧母门”。很显然，“尧母门”寄寓着刘彻对帝尧的尊崇，寄寓着刘彻对儿子的厚望。 龙的传人、雄伟高大的帝尧，崔嵬在一代一代华夏儿女的心中，王侯将相、平民百姓无不想紧步他的后尘。望子成龙就从遥远的上古延续到了如今的新时代。 从这套丛书中，我读出了神之奇，人之本，天之伦，地之道，武将之勇猛，文人之风雅，仿佛看到河东先祖先贤神采奕奕，从大河岸畔、田野深处朝我走来。 ——李敬泽