性革命的失败/精神分析经典系列丛书/弗兰克尔精神分析译丛

作者简介

乔治·弗兰克尔出生在维也纳，在那里他学习了哲学和精神分析。纳粹入侵奥地利，迫使他迁居并最终定居伦敦。在伦敦，作者从事了四十多年的精神分析工作。作为精神分析师，他的工作吸引了众多的追随者，这些追随者认为他的方法是对精神分析疗法和人类了解潜意识的一个重大突破，为人类理解潜意识打开了一个新的窗口。 乔治·弗兰克尔在许多大学教课，他主讲过精神分析、哲学、史前文化和建筑心理学。在他众多的著述中，《性革命的失败》和《未知的自我》尤其被广泛关注。在勤于著述、讲学和作精神分析师工作的同时，弗兰克尔还特别关注社会神经症的问题，他决心要找到使得同家和社会出现非理性，并且常常是毁灭性行为的原因。他确信，精神分析的最大贡献是它在社会治疗上的应用。 乔冶·弗兰克尔的作品已经被翻译成多种文字。

内容简介

精神分析疗法给人带来了一场性革命。在一些症状中，性驱力受到压抑 并被迫寻找宣泄渠道，最后只好被带入意识并被自我(ego)所接受。为达到 情绪健康所必要的改变，患者必须学会了解他的已经与其自我割裂开来的性 冲动。他必须将自我与力比多(1ibido)重新结合起来。 第一次世界大战后，把在治疗神经症患者中所获得的经验用于解决社会 动乱与冲突的可能性成了中心问题。强烈关注社会问题的最著名的精神分析 学家是威廉·赖希(Wilhelm Reich)，他很快意识到精神分析的研究成果对 社会的意义，并将其在完善个体治疗法的努力中所表现出的热情投入到为建 立一个健全社会的斗争中去。把社会革命与性革命联系起来成为他的奋斗目 标。他决心证明社会的非理性行为不仅决定于资本主义的经济结构，而且决 定于性压抑的人们的心理生物学结构。作为精神分析师以及后来作为植物神 经治疗师的工作中，他发现：“只有人类自身与生俱来的爱的能力得到解放 ，才能征服他们虐待狂式的破坏性。” 赖希试图使马克思主义者相信，如果他们只消灭了资本主义而不改变性 否定结构，他们会以其他名义重新建立起一种独裁主义体制。不只是他一个 人认为社会革命必然会导致性革命，资本主义道德被推翻必然会被新的自由 的道德取代。他加入了共产党，并在许多文章和小册子里强调性压抑与社会 压迫之间的关系。他创立了性咨询与性学研究社会主义者协会，并与几位同 事在1929年开办了性卫生诊所，该诊所为儿童及青少年提供有关节育、育儿 和性教育方面的免费信息。但很快他在共产党内部就遇到了他的书中所描述 的某些权力主义体系的抵制。他不仅理想幻灭，并因为不被有些共产主义者 所理解而深受伤害，不久后他又遭到了这些人的诋毁与攻击。 从惨痛的经历中，他不得不认识到：“当今的社会斗争是在捍卫利益和 肯定生命，是在与毁灭利益和压制生命的力量之间进行的……现在的问题是 ：以一种正确的方式肯定和保护婴儿、儿童、青少年、妇女及男人的自由与 健康的生活状态，还是假托各种意识形态之名对他们进行压制与伤害。” (人们常常会忘记在革命之后的俄国，人们对于精神分析的兴趣大增， 莫斯科与其他几个大城市都开设了精神分析中心。几年后，在斯大林统治的 影响下，这些东西被“正统的”思维逐出门外。) 赖希的工作建立了一个基础，使人们清楚地认识到性否定的性格结构在 个体与社会中占主导地位的情况下，自由是不可能实现的。 精神分析是一个彻底的过程，否则会一无所获。它的目的在于找出患者 冲突的根源，无论其自我多么憎恨它。它要求患者对于许多关于自身的有意 识的臆断给予一种透彻的毫不回避的批判。它必须对压制力比多是正当的这 种观点的合理性进行盘问。同样，旨在消除人类冲突根源的精神分析式的社 会变革也必须是彻底的，因此，性革命必须意识到它激进的一面，我们必须 分清性放纵与基本的性观念革命间的区别。 为了阐明激进主义的观点，我将提到三位欧洲激进主义的伟大代表人物 ：康德(Kant)、马克思(Marx)和弗洛伊德(Freud)，并阐述他们所共有的基 本观点。我还将对马克思的异化概念和弗洛伊德的压抑与分裂概念之间的联 系加以说明。 我将要提出的中心问题之一是，革命一再失败的原因、人类对于自由的 恐惧的原因以及为什么超我(superego)总是占上风。 为了说明“性革命”对于广大公众的影响，我将分析它对于新闻业的影 响尤其是对妇女刊物、商业色情作品以及政治色情作品的影响。我将重新审 视对性自由的机械论的态度和关于性的机械论的思维方法，并讨论妇女解放 运动的问题和弊端。 本书的大部分不可避免地对现在的潮流进行了批判，我将努力在最后一 章指出性革命的真正目的。最后一章是不完整的，但如果它能够引发新的问 题，促使人们讨论的话，它的目的就达到了。我确信指出治疗途径并使人们 对于何为健康或对社会自由有一种认识是必要的，即使患者最终在我们的文 明中会自己发现它。我认为马克思在描述社会主义社会应该是什么样的情形 上太犹豫不决。可能是这一疏忽导致了共产主义被曲解。倘若他的描述能够 更加细致而明确的话，就有可能避免这种歪曲。然而，我由衷地赞成他需要 对主流社会进行坚决的批评的观点。他写道： 既然没有为我们的未来制定一个长期的计划，更确切 地说，我们现在必须对现实进行毫不妥协的批判，不妥协 的意义在于，我们的批判既不畏惧它本身的后果，也不害 怕与现有强权的冲突。 在这样一个发生了如此多的变革，如此多的变革遭遇失败而尚有如此多 的变革必不可少的时代，我们寻找人类幸福的根源是合理的。人类幸福的源 泉是爱，而性快乐则是社会幸福的基础。因为找不到性快乐的人无法爱，而 无法爱的人就不能建立一个美好的社会。 没有性快乐的爱是不可能的，认为爱可以脱离性而独立存在的观点纯属 无稽之谈。另一方面，性的快乐不可能脱离爱而独立存在。 一个宣扬性自由的世界就必须重新找到爱与情感的意向，这并非是以身 体为代价使人精神化，也不是以牺牲其精神与情感为代价，使人堕落到只是 身体反应的机械系统，而是通过重塑整个人的意识，使人在爱的活动中将身 心融为一体。 P4-7