策藜笔丛

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看那芳草 苏东坡先生词《蝶恋花》中有名句：“枝上柳绵吹又 少，天涯何处无芳草。”自少小时读过，便如镂骨铭心似 的，再也不能忘却。岂止不能忘却，且年纪愈长，蹀躞生 涯，能与这名句相依相偎相慰藉的情和景，每可感到触及 ，像剥笋叶一般，那递次境界，反而愈加分明；乃至品味 了亲切的惆怅之后，总有那么些许的忧伤…… 作为一种生物，在地球上繁衍，抛却那功利和成见， 大约任何草都可目为“芳草”。你看，只要还有点儿土壤 、阳光、空气、水，它便自身能够复制自己，成长壮大， 鲜活而有了那生命……这就足够了。芳草的成长是这样的 随意，推及其他的生物，譬如那人，看来也有其相通的一 面。我的父母都是海边的人。我也出生在海边。然而在我 还不懂事的时候，就远离了大海。现今，我只能站在高原 上，遥想那大海；躺在枕上，遥听那大海……有时就会问 自己：你，一个故乡在海边的人，是为了什么来到这里的 ？想到后代也都要变为高原人了，怅然而又有一丝忧伤。 当然，高原也没有什么不好，高原甚至还流布出华夏的灿 烂文化。可是……转念又一想，谁知道他们往后会不会从 高原再返回海边呢？看来不必太担忧。每当这时，心中就 浮起了那“天涯何处无芳草”。 “天涯何处无芳草”，有人认为是在“伤春”，感叹 “迟暮”。不必作如是观。谢了芳草，来年复萌，替替代 代，枯荣有时，时侵时退，那芳草就有了故土。风播物携 ，世界多像一口涡动着水的大锅，那内容上上下下，左左 右右，相互胶结，离析，渗透……不由得还会产生一点儿 “变异”。 华夏大地也过于广博了。那筷子，中原“生存文化” 的代表物。海边的打鱼人吃完饭，将一双筷子顺势往桌上 一推一掼，让其利索自在，为的是行船不要搁浅，图个吉 利。西南的山民们则是先吃完饭的人，将筷子端然置于碗 口正中，口里恭谨地对其他人念道：“你家慢请……”为 的是图个安稳。这般地讲礼仪，总有个缘由。原来，他们 的祖上明代来自南京，是戍边的官兵，解甲归田，几百年 过去，逐渐从平坝来到山上，成了“少数民族”。然而毕 竟是在华夏的大锅里。姑且也作一户一族的“芳草”吧， 新陈代谢，岁月如梭，内地的纺织、冶铁、刳木、建筑等 技术，也都似萋萋延展的地线草，扎深了根，屏围了边地 ，绿了山头，绿了天际。 “天涯芳草”，千古流传，贴切，情真，有着沧桑历 尽后绚烂之极的大朴素。若不经意，自身多了些生发渲染 ，有时就会产生幻觉；淡入生活中的真实一看，原来就是 如此。 这里是你的故乡，你居住过多年，对那巷闾稔熟到了 像饮水一样。然而你离开了，数十年过去，时光的长河淘 洗，再不回头。今天你再伫立街头，没有人再认识你，孤 零零的像一棵树。过往的青年——当年他（她）们还未出 生——如果还有人能注意到你这半老头子，定把你视作陌 生的不速之客。要去缅怀追抚的，若还得见，已算幸运； 更多的时候却是一切都已荡然无存，只有闭了目，那消逝