从卜筮到大数据--预测与决策的智慧

作者简介

朱书堂，博士，研究员，注册咨询工程师，注册核安全工程师，注册环境影响评价工程师；科技部项目评审组专家，核能行业协会科技奖评审专家。在华东理工大学（本科）、清华大学（硕士）、香港大学（博士）、荷兰代尔夫特大学（博士后）接受教育。1990—1995年、2001—2008年在清华大学从事技术研发和科研项目管理工作，取得的科技成果两次获得国家级科技奖励，获得专利授权三项，发表学术论文五十余篇。2009年至今，先后在国家核电技术公司和国家电力投资集团公司从事国家科技重大专项管理与科技创新体系管理工作。期间，在美国麻省理工学院斯隆管理学院、浙江大学管理学院接受创新管理培训，具有系统的管理理论知识和丰富的管理实践经验。热爱传统文化，具有广阔的视野和东西方文化融汇经历，对现代西方管理知识体系和我国传统管理智慧具有独到的认知和领悟。立足我国管理前沿最新实践，致力于较为系统地把西方现代管理理论与我国传统文化相结合，古为今用、洋为中用，推进我国管理水平提升。已出版管理学专著一部《治之道：穿越时空的管理智慧》。

内容简介

古时帝王成仙梦 帝王们不愿意臣民与天和神灵沟通，而他们中很 多人却总想着长生不老，成为神仙。越是能力强、本 领大的帝王，这种愿望越是强烈。 据《史记》“封禅书”记载，齐人公孙卿告诉欲 成仙的汉武帝，中华民族的人文初祖黄帝就在一个叫 做“鼎湖”的地方乘龙飞升，成了神仙。 黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂 胡殉下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人 ，龙乃上去。 周王朝第五代天子周穆王姬满，是一位有能力且 兴趣广泛的统治者，留下了很多传说故事，后世称其 为“穆天子”。据《穆天子传》所述，周穆王任用擅 长造车和养马的造父，驾着诸侯进献的八骏神马(赤 骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳) 拉的“豪华旅游专列”周游天下。穆天子西行抵达昆 仑之丘与天界神仙西王母相会，西王母请其观赏黄帝 之宫，迎其上瑶池，设宴款待，诗歌相和。 周穆王虽然陶醉于神仙生活，但更迷恋人间帝王 至高无上的权力。在与西王母相会期问，淮河流域东 夷族的徐国称王作乱，穆王只好终止其与西王母在天 界的那段旖旎风流故事，回中原平定叛乱。 唐朝诗人李商隐写了一首《瑶池》诗描述这一传 说： 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀；八骏日行三 万里，穆王何事不重来。 自周穆王以降，近海诸侯国君则把追求神仙梦的 机会转向了临近的海上。传说海中有蓬莱、方丈、瀛 洲等三神山，去人不远；也听说曾经有人到过，看到 了诸仙人及不死之药。齐威王、齐宣王、燕昭王都曾 派人入海寻找，却没有一个如愿以偿！虽然如此，后 来的帝王们仍然不死心。 秦始皇剪灭群雄一统天下后，觉得人间的事都做 完了，便开始执着地寻觅成仙之道。据《史记》“秦 始皇本纪”记载： 齐人徐市等上书，言海中有三神山，名日蓬莱、 方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。 于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人…… 三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高 誓。因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。 秦始皇不仅未能成仙，死后短短三年时间，自商 鞅变法以来秦国七代国君历经一百四十余年奋斗建立 的郡县制大一统帝国也灰飞烟灭。 唐代诗人顾况在《行路难》诗中对此进行讽刺： 行路难，行路难，生死皆由天。秦皇汉武遭下脱 ，汝独何人学神仙。 我国历史上贤明帝王汉文帝刘恒，勤俭节约、励 精图治，开创了中国第一个盛世“文景之治”。就是 这样一位帝王也对神仙之事颇感兴趣，在未央宫召见 学识渊博的贾谊时，不问如何治理好国家以造福天下 苍生，却先问起鬼神之事，以至于李商隐专门写了一 首《贾生》诗讽刺这件事： 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦；可怜夜半虚 前席，不问苍生问鬼神。 千载之后梦长生 古代人设想实现“长生不老”的途径是“修道炼 丹”，修成不死之身，炼得不死仙药，就能够成为神 仙。我国神话传说中的嫦娥奔月，就是因吃了王母娘 娘赐予其丈夫后羿的不死仙药，飞升到月亮中成仙， 在广寒宫里品味着孤独寂寞的滋味。李商隐题《嫦娥 》诗讽咏： 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；嫦娥应悔偷 灵药，碧海青天夜夜心。 目前所知人类最早的史诗《吉尔伽美什》创作于 3500年前美索不达米亚平原苏美尔时期，讲述了乌鲁 克统治者吉尔伽美什为了复活好友的生命，同狮子、 公牛和各种怪兽搏斗，展开追寻永生的旅程。 “长生不老”不仅是古代人梦寐以求的终极目标 ，生活在现代社会的人们同样无法拒绝这种诱惑。今 天，掌握科技知识的人们，不也想通过科技手段延长 人的寿命，以实现“长生不老”吗？ P33-34