觉知的智慧（精）/克里希那穆提集

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为让真理降临，就应做到无为的觉知 我将尽可能多地回答一些提问，而不是发表演说 。在这么做之前，我想就回答问题做几点说明。可以 向我提出任何问题，但倘若想要得到正确的回答，那 么问题必须也是正确的才行。如果提问者是个严肃的 人，他提出了一个严肃的问题，热切地想要找到解决 办法来应对某个格外困难的问题，那么很显然，他将 会得到一个适合于该问题的答案。然而通常发生的情 形是，报上来许多提问，有时候是格外荒唐的问题， 尔后又要求解答所有这些问题。在我看来，提出一些 肤浅的问题，然后期待得到严肃的解答，这简直是在 浪费时间。我这儿有几个问题，我将试着从我所认为 的最严肃的视角去进行解答。由于听众不多，所以容 我提建议的话，若问题不是太清楚，你们可以打断我 ，这样你们和我就能够展开一下讨论了。 问：一个普通人能够做些什么来终结我们地方主 义的问题呢？ 克：很显然，分离主义的意识正在全世界范围内 传播着。一场接一场的战争，导致了更多的分离主义 、更多的国家主义、更多的主权政府，诸如此类。尤 其是在印度，这种地方主义的纠纷问题正在与日俱增 。原因何在？首先，显然是因为人们在寻找工作。越 多相互分离的政府，就会有越多的工作。但这是一项 极为短视的政策，难道不是吗？因为，最终，世界的 趋势将会越来越指向联邦、同盟，而非不断的分裂。 很明显，任何一个真正在思考这一形势的正派之人— —这不仅仅是印度的问题，而是一个世界性的事务— —都必须首先摆脱国家主义的局限，不仅是在有关国 家的问题上，而且还要在思想、行动和感受上都挣脱 国家主义的束缚。毕竟，地方自治主义不过是国家主 义的一个分支。从属于某个国家、种族、群体或是某 种意识形态，很容易进一步地把人们划分开来，导致 人与人之间的敌对和仇恨。显然，这种做法无法解决 世界的无序。因此，我们每个人能够做的，便是高举 非地方主义的大旗，我们可以不再是婆罗门a，不再 从属于任何种姓阶层或国家。可这极为困难，原因在 于，因为传统、职业和倾向，我们被限定在了某种行 为模式之中，从中突围而出绝非易事。我们可能很想 逃离这一切，然而家庭、传统、宗教正统思想等等， 这一切都成为了我们的绊脚石。只有真正寻求善意并 心怀善意的人，只有渴望友好待人的人，只有这样的 人，才能使自己摆脱所有这些导致混乱的局限。 所以，在我看来，若想结束有关地方主义的争论 ，一个人就得从自身开始做起，而不是坐等着其他人 ，坐等着立法、政府去展开行动。因为，毕竟，强制 或立法并不能够解决问题。地方自治主义、分离主义 的心态，从属于某个阶级、意识形态或宗派的心态， 最终会带来人与人之间的冲突和敌对。友善之花不是 通过强制绽放开来的，诉诸强迫，显然并非解决之道 。因此，摆脱这一切的正确做法，便是每个人、每一 个个体、你和我应当消除地方主义、国家主义的思想 ，这难道不是走出这一困难的唯一之途吗？原因在于 ，只要心智不愿意处于一种敞开的、友好的状态，那 么单纯的强制或立法就无法解决这一问题。所以，生 存在某个团体、国家或群体里的我们，必须得从狭隘 的分离主义的思想中突围而出——这显然是我们每个 人的责任。 困难在于，我们大部分人都怀有各种委屈和愤怒 。我们许多人都认同以下看法：即我们应当冲破这一 切，建立起一个崭新的世界，创立一套新的理念，诸 如此类。然而当我们回到家里，环境的影响的强迫是 如此的强大，以至于我们又退却了——这便是最大的 困难所在，不是吗？理性层面，我们赞同地方主义这 一观念是荒谬的，可是我们中很少有人愿意坐下来去 思考这整个的问题并且探明原因。从属于某个特别的 群体，无论是社会行动还是政治行动的群体，都会导 致敌对、分离主义。遵从某种意识形态是无法带来真 正的变革的，因为，基于意识形态的变革只会引发不 同层面的敌对，结果同样的状态还将继续下去。于是 ，显然只有当我们领悟到分离主义的行动的荒谬，某 种意识形态、道德或组织化的宗教——无论是基督教 、印度教或是其他任何组织化的、局限的宗教——的 荒谬，那么这种地方主义的纠纷才会终结。 P2－4