诠释的极限（翁贝托·埃科作品系列)

作者简介

"【作者简介】：Umberto Eco翁贝托？埃科（1932-2016） 欧洲重要的公共知识分子、小说家、符号学家、美学家、史学家、哲学家。 出生于意大利亚历山德里亚，博洛尼亚大学教授。著有大量小说和随笔作品，如《玫瑰的名字》《傅科摆》《昨日之岛》《波多里诺》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》《试刊号》和《密涅瓦火柴盒》等。 "

内容简介

\\\\\\\\\\\\\\\"【精彩书摘】： 据博尔赫斯所说，伊本？路世德——其更为人所知的名字是阿威罗伊——大约在八或九个世纪之前就已经开始思考关于亚里士多德《诗学》的一个难题。你们大概也知道，阿威罗伊是亚里士多德专家，主要研究的是《诗学》。实际上，西方文明早已遗失了这部作品，只能通过阿拉伯的哲学家重新发现它。阿威罗伊对戏剧一无所知。由于穆斯林禁止表演，他从未看过一出戏剧表演。至少博尔赫斯在他的短篇小说《阿威罗伊的探索》中想象这位哲学家对他在亚里士多德的著作中发现的两个难以理解的词百思不得其解，那就是“悲剧”和“喜剧”。这是一个有趣的问题，因为亚里士多德的《诗学》就是对这两个单词的复杂定义，或者说至少是对其中之一的复杂定义。 博尔赫斯的小说很长，充满着神思妙想。让我引用其中的两个情节。在第一个情节中，阿威罗伊被从楼下传来的嘈杂声惊扰。一群男孩在天井里玩耍。其中有一个说：“我是穆安津。”接着他爬到另一个人的肩膀上。后者就装成清真寺的尖塔。其他人则扮演信徒。阿威罗伊只是看了一眼这个场景，就回来继续读他的书，费尽心思去理解“喜剧”究竟是什么玩意儿。 在第二个情节中，阿威罗伊和《古兰经》专家法拉赫正与一个名叫阿尔布卡西姆的商人交谈。这个商人刚刚从遥远的国度归来。阿尔布卡西姆讲述了一个他在新卡兰（即广州）所见到的奇特故事：一座木头房子里有一个大客厅，里面到处都是楼座和椅子，挤在其中的人群全朝一个平台看去；在这个平台上有一二十个人，戴着绘制而成的面具，有的骑在马上，但是没有马，有的在挥剑，但是手里没有剑，有的快要死去，但是并非真正的死亡。他们不是在发疯，阿尔布卡西姆解释，他们是在“呈现”或是“表演”一个故事。阿威罗伊不明白，阿尔布卡西姆试图解释。“想象一下，”他说道，“他们是在展示一个故事而不是讲述这个故事。”法拉赫问：“他们说话吗？”“是的，他们说话。”阿尔布卡西姆回答。接着法拉赫说：“这样的话根本不需要这么多的人。只要有一个人就可以讲述一切了，即使这个故事很复杂。” 阿威罗伊表示同意。在故事的结尾，阿威罗伊决定把“悲剧”和“喜剧”这两个词解释成是属于赞颂的话语形式。 阿威罗伊有两次触及戏剧的经验，却没有明白过来就匆匆掠过了。这太糟糕了，因为他具有一个能够定义戏剧的很好的理论框架。相反，西方文明在中世 "【编辑推荐】： 我只不过是用一个好的神话来反对一个坏的神话。 翁贝托？埃科符号学与诠释学理论代表作 诠释的界限在哪里？ 它的约束与标准是什么？ 读者又能够拥有多大程度的自由？ "