所思不远(清代诗词家生平品述)(精)/知趣

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乾隆五十二年(1787)秋 天，秀水诗人王昙自国子监 返乡探亲，经过临平湖时， 他无意听说有渔人打捞起一 方古砚。经一番识断，王昙 认出此砚是宋末文天祥的遗 物绿端蝉腹砚．当即珍而重 之购得，后来转赠给了老师 袁枚。 岁月更迭，人间换世， 转眼之间，少年王昙的壮志 雄心和他那方古砚都已化水 在水，消没在历史中不知所 踪。当浪迹故纸的今人站在 这座即将湮没的岛尖上往更 远处极目，又见到另一位秀 水诗人与另一方文山遗砚时 ，则虽不免倍起国士不遇之 叹，却也足容失意人聊慰不 孤了。 这另一组人砚交辉，便 说的是朱彝尊与玉带生。 至今在《台北故宫》纪 录片里，我们依然能见到玉 带生的真容：那是一方端溪 老坑石砚，通体青灰，朴拙 温润，形状像一只鞋，因砚 身有一石脉环绕，故名“玉 带生”。砚腰镌有文天祥亲 撰铭文：“紫之衣兮绵绵， 玉之带兮卷卷。中之藏兮困 困，外之泽兮日宣。於呼! 磨尔心之坚兮，寿吾文之传 兮。庐陵文天祥造”。 此砚曾伴随文天祥宦海 升沉，东南苦战，出使元营 ，又转战江西。兵败空坑后 ，文天祥心知大事难成，于 漳水遣散部将后．将玉带生 赠给了随行参军谢翱以为留 念。不日文山被俘，谢翱携 砚远避，浪迹闽广。待他身 死之后，玉带生便被其忘年 交吴贵供奉在了他生前常住 的浦江月泉精舍，以为神主 。 复至元末，群雄并起， 年近耄耋的吴贵无力相护， 遂有一位好古的杨维桢自月 泉精舍将其携走据为己有，