鬼谷子集校集注/新编诸子集成续编

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然要之皆由司马迁之言而来上则此未有称鬼谷者，窃谓苏秦当时以一 贫士，借三寸舌，致势位富厚，不有所托，不足以取重立异，故诡称师事 鬼谷以欺人耳。不然，岂有如此韬光匿采不识姓名之高士，肯以捭阖钩箝 揣摩之术，教人取富厚祸败乎？史记所纪，得诸传闻，本不足据。自后人 纷纷实之以地，赘之以书，而后所谓鬼谷先生者，遂若确其有人，而为谈 纵横短长术者之所宗矣。古史上假托之名，渐演渐变，往往形成一极有权 威之人，此例正多。不仅一鬼谷然也。若其书之伪托，则揣、摩两篇，即 其铁证。战国策载苏秦得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩，期年 揣摩成。史记载苏秦得周书阴符，伏而读之，期年以出揣摩，曰：「此可 以说当世之君矣。」玩其语气，不过谓苏秦伏读阴符，以期年之功，成揣 摩之术，而出以说当世之君耳。成者，成是术也；出者，出是术也，非谓 成是书而出是书也。今鬼谷子乃有揣、摩之篇，其不可信一也。就令揣、 摩系书名，则此书乃由苏秦用苦功读太公之阴符而来，非习之于鬼谷，何 以揣、摩之篇，乃在鬼谷之书？其不可信二也。若谓苏秦所读之阴符，即 今鬼谷中之阴符，则阴符可属鬼谷，揣、摩应属苏秦，今鬼谷子既有阴符 ，又有揣、摩，其不可信三也。揣摩二字，其含义何若，虽难确定，然大 率当连读，不当分读。高诱曰：「揣，定也。摩合也。定诸侯使雠其术以 成六国之从也。」江邃曰：「揣人主之情，摩而近之。」果如二说，则连 焉一篇可耳。 ……