新认知科学：从延展心智到具身现象学

作者简介

马克·罗兰兹（Mark Rowlands） 当代知名心灵哲学家，迈阿密大学哲学教授，著有《寓体于心》（The Body in Mind: Understanding Cognitive Processes）、《身体语言》（Body Language: Representation in Action）、《哲学家与狼》（The Philosopher and the Wolf）等作品。

内容简介

在认知科学作为一门综合性学科不足百年的历史中，其根基始终是这样一个共识：不论我们关注的心理过程——知觉、记忆、思维、推理，诸如此类——具有哪些特性，它们都发生在脑内。这些心理过程要么“等同于”大脑活动，要么由大脑活动“排他”地实现：心理过程——特别是认知过程——是由大脑“硬件”运行的抽象“程序”。根据上述“心智的计算机类比”，认知科学研究的主要任务就是：（1）辨识这些程序（算法层，对应认知心理学）、（2）探索大脑运行这些程序的具体方式（计算层，对应认知神经科学），以及（3）创造能运行类似程序的人工制品（实现层，对应人工智能）。 但在哲学家马克·罗兰兹看来，这种经典的认知科学及其背后的笛卡尔心智观与中世纪的“地心说”一样，纵然看似直观，实则大谬不然：任何以大脑为中心的，或强调心智由神经过程“排他实现”的心智观都是笛卡尔式的：无异于主张大脑中有个叫“自我”的小人儿在一块叫“心智”的幕布上观看意象的投影，或松果腺会分泌某种非物质性的“精神”以扮演肢体的傀儡师。作为对比，罗兰兹探讨了所谓的“4E认知观”，即（1）具身认知（embodied cognition）、（2）嵌入认知（embedded cognition）、（3）生成认知（enactive cognition）以及（4）延展认知（extended cognition），但并不认为它们足以扮演“新认知科学”的基本假设：尽管表面上，4E认知观的各个分支都反对“笛卡尔认知科学”的核心假设，但若细加追究，就会发现它们反对的方式大相径庭。通过厘清4E认知观的各个分支分别主张些什么、反对些什么，以及哪些分支彼此兼容、哪些则不行，罗兰兹开创性地描绘了他心目中的“非笛卡尔心智观”，为创建一门真正意义上的“新认知科学”夯实了概念根基。 本书难能可贵地兼具专业性与可读性。它既面向哲学家和认知科学家，也同样适合大众读者：只要他们想了解所谓“情境认知”“具身认知”“延展心智”（包括一些更加古怪的术语如“生成主义”“载具外部主义”“位置外部主义”“架构主义”，等等）都是什么意思、应如何看待ChatGPT、Claude和Sora等生成式大模型令人叹为观止的表演，以及如何摆正自身与那些未来注定要大放异彩的人造物的关系。