中华经典百句-论语百句(增订本)

作者简介

傅杰，浙江大学马一浮书院特聘教授。

内容简介

朝闻夕死 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁第四》） 译文： 孔子说：“早晨明白了道，晚上就死也无憾了。” 人是有文化——也就是能“闻道”的动物，没有文 化——也就是不曾“闻道”，就跟其他动物没有了差别 ，人生独有的意义与价值都无从体现，生也就等同于死 了。所以宋人黄晞称：“生而不知学，与不生同。”（ 《聱隅子》）所以明人钱宰称：“盛衰固常理,何必金 石坚？朝闻庶有得，夕死不愧天。”（《拟古》）所以 清人魏源称：“不闻道而死，曷异蜉蝣之朝生暮死乎? ”（《默觚上·学篇十四》）《汉书·夏侯胜传》记载 ，汉宣帝即位之初诏议立武帝庙乐，名儒夏侯胜以武帝 “多杀士众,竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗”，根本 “亡德泽于民，不宜为立庙乐”，被指控为非议诏书、 毁诬先帝而下狱并处死刑，而他泰然自若：“议已出口 ，虽死不悔。”跟他一起被捕且同样被判死刑的还有受 其牵连的丞相长史黄霸。两人身在牢房： “霸欲从胜 受经，胜辞以罪死。霸曰：‘朝闻道，夕死可矣。’胜 贤其言，遂授之。”胡文辉称： 我觉得，这句话或许是我们祖先最伟大的话语之一 ，不仅代表了人类的求知欲望，更代表了生命的积极精 神。我过去在《中国早期方术与文献丛考》的跋里，引 用过马丁·路德的一句话：“即使知道明天世界毁灭， 我仍愿在今天种下一棵小树。”这跟孔子、黄霸所言， 也是意蕴相通的。（《学问的人生——怀张晖》） 与之前后辉映的是焦竑《玉堂丛语》中的记载： 石首杨文定下锦衣狱，与死为邻。公励志读书不止 。同难者笑之曰：“势已如此，读书何为？”曰：“朝 闻道，夕死可也。” 孔子并不讳言“死”与“短命”之类的字眼，遣词 的直白正体现了态度的通达，受到钱锺书的一再推崇。 在用英文写的《还乡》一文中，他向外国读者介绍： 中国古典哲学的很大一部分也是关于死亡的诠释， 教人如何面对死亡。不过，由于中国古代哲学家对来世 和不朽的信念过于含混，以至不能为生命的终结提供任 何安慰或意义。他们考察人生时想必会和阅读神秘小说 一样感到不满，因为最后一章都下落不明；且死亡仅仅 是恐惧，与诱惑和未知基本不相关。他们因此试图以化 解死亡的方式来解释死亡，如称其为悬解、安息（“息 我以死”），更常见的说法则是回家。……但只有在归 于列子名下的著述中，上述观念才找到了最具雄辩性的 表达。在对生死代谢发表了长篇议论后，列子云：“鬼 ，归也，归其真宅。”接下来的论述类乎Raleigh关于 “死之伟大”(mightie death)的告白：“大哉死乎! 君子息焉，小人伏焉。古者谓死人为归，则生人为行人 矣。游于四方而不归者，世必谓之狂荡之人矣。”(《 列子·天瑞》)这番话说得很豪气，很漂亮。但总让人 觉得有点像黑屋中独处的孩子靠锐声唱歌给自己壮胆。 这种雄辩术体现了内心深处畏惧死亡的人以漂亮言辞自