人生没什么不可放下：弘一法师的人生智慧（畅销纪念版）

作者简介

宋默，心理学硕士毕业，豆瓣知名博主、畅销书作家。平时爱好研究历史、哲学和禅学，向往“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航”的人生观念。

内容简介

恬淡是养心的第一法 恬淡是养心第一法。 ——弘一法师《格言别录》 恬淡，是一种发自内心的恬静淡泊。古人认为：“恬静养神，弗役于物。”意思就是说，恬静可以养神，使人不拘于外物。恬静讲的就是一种“退”的处世态度，万事不萦于怀。保持这种心境的人，在养心方面必然可以做得很好。 现代越来越多的人在追求“养生”，养生包括养心、养性和养身。但不少人只热衷于养身之法，认为只要身体养好了、健康了，就能更长久地享受生活。所以，不少人能坚持每天锻炼身体，吃健康的食物，但很少有人能够坚持每天养心。 有一个朋友的妈妈非常注重养生，每次见到她，她都会不厌其烦地向别人宣讲养生的道理，告诉别人每天要吃什么东西，吃多少、怎样吃，每天要运动多长时间，等等。她一次又一次地申明：只有这样，才能不生病！可是，我每次听到这些却很奇怪，一个人每天从早到晚都为如何给自己准备健康的食物而忙个不停，害怕自己一顿饭吃得不好就会生病。一边养生却一边为身体而焦虑，唯恐自己生病，唯恐自己不够长寿。每天都这样担心，怎么能开心？ 如果我们不从养心和养性开始养生，心中有诸多烦恼，有万般欲念，就算身体再健康，不过是一具躯壳罢了。我们所能体验到的幸福，也无非是吃穿玩乐这些享受，人生本身并没有得到真正的升华。 弘一法师认为恬淡是“养心第一法”。他所讲的“恬淡”，归根到底就是要人静心。世间的事纷纷扰扰，容易扰乱人的心境。所以，很多人认为自己心不静，是因为有太多事情在干扰。其实，扰乱我们的不是纷扰的世事，而是不静的心。当我们能把一切外在事物剥离的时候，不管处在什么样的环境中，都能真正享受闲适的生活。 有一次，法师到宁波，住在七塔寺，夏丏尊居士前去探望他。 七塔寺云水堂里住了不少的云游僧人，住的地方很简陋，床铺分上下两层，他住在下层。 他对夏居士说：“到宁波已经三天了，前两天住在一个小旅馆里。” 夏居士问：“那家旅馆好不好？” “很好！臭虫也不多，只有两三只。主人待我很客气呢！” 夏居士邀他前往上虞白马湖小住几日。法师的行李太简陋了，铺盖是用破旧的草席包着的。到了白马湖，法师打开铺盖，把破草席铺在床上，摊开了被子，用衣服当枕头，然后拿出一条又黑又破的毛巾走到湖边洗脸。 夏居士说：“这毛巾太破了，帮你换一条新的好吗？” “哪里！还能用的，和新的也差不多。”说着，他把那条毛巾打开给夏居士看。 “臭虫不多，主人待我很客气”，法师就觉得很开心，这就是恬淡的表现。 如果换作我们，哪怕只有一只臭虫，也会大叫起来，立即找老板投诉臭虫影响了自己的心情。店主人若有一语为自己辩护，我们马上便会认为，店主真是太黑心了！第二天，还要打电话给自己的亲朋好友，说自己旅途中的经历，说这地方的人如何如何不好！真是越说越郁闷，越说越愤怒。其实，说到底也不过就是一只臭虫罢了，却能令你生气好几天。想一想，是不是有些吃亏的感觉？ 在这个现实的社会中，何止一只臭虫，有很多事情会使得我们“动”。当我们看到社会的种种弊端时，往往会义愤填膺。 当一个人每天赚10元钱，仅仅能吃饱饭的时候他很轻松，但是幻想着每天赚100元的生活；当他终于过上了每天赚100元的生活，比原来累了一些，却不太满足了，因为有人过着每天赚1000元的生活；他工作更加努力，终于过上了每天能赚1000元的生活，他开始买车子、房子，过上了曾经向往的好生活，但他又开始向往一天赚1万元的生活……我们往往进入这样一个怪圈。我们总以为得到了某些向往已久的东西，心就会安定了、满足了，从此就可以幸福了。可是，得到之后，却觉得不过如此，更大的欲望立刻接踵而来，目标不断提高，我们也越来越累了。因此往往一个人在有了别墅、汽车之后，会变得更不幸福，因为他害怕有一天会失去这样的生活，于是只能更加拼命地工作。逼迫自己每天要赚100万，赚80万就唉声叹气，每天生活在害怕失去名利的恐惧中，背负着巨大的压力生活，怎么能不生病？当然，不是说人绝对不能过这样的日子，有钱也不是什么坏事，而是说，如果这样的日子令我们感到压力倍增、烦恼不断，毫无幸福感可言时，完全可以考虑换一种思路。不一定非得抛弃别墅、汽车这些东西，只要放下固守这些东西的执着心，就算每天赚100万也不觉得得意，每天赚10元也不觉得失意，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，不要逼迫自己，就能立刻感觉到幸福感的提升。 内心恬淡的人，即使穿的是布衣，吃的是粗茶淡饭，也仍能悠然自得，没有一丝不适和不快的感觉。即使面对烦恼和生死，也能安然对待，心中不生一丝痛苦的波澜，这样的人生，并不需要吃穿玩乐这样的感官享受进行配合，一样会感到宁静和幸福。 无它求，无奢望，所以生命强大 寡欲故静，有主则虚。 ——弘一法师《格言别录》 “寡欲”就是少欲，和佛家所讲的“清心”是一个意思，但程度有所不同，“清心”有种超凡脱俗的意味，世俗人难以做到，“寡欲”却是可以做到的。人心不静，往往是因为欲望太多。 人有欲望是正常的，人生如果没有一个追求的目标，也会索然无味。对正常的欲望，每个人都可以用正常的途径去追求，从而提升我们的生活质量。但不满足是人的一种本性，我们是永远不会觉得自己的欲望多的。弘一法师所处的时代，大多数人都是粗茶淡饭，能吃饱就是富有了，如果这时候还幻想天天吃肉，那就是奢望了；有衣服穿，冻不着就是福气了，如果还能穿着不打补丁的衣服，就是富有了。如果还天天奢望穿绫罗绸缎，就超出了人的正常欲望。如果此时不加以克制，就会陷入欲望得不到满足的痛苦之中。如果为了钱做了不好的事情，就会使人生走向罪恶的深渊了。如今，我们希望自己每天有肉吃，每天有漂亮衣服穿也不算是奢侈的事。“寡欲”不能再以过去的标准来定。那么，对现代人来说，欲望到底在一个什么度上，才算合适呢？ 其实，只要是通过正常的劳动便能够满足的欲望，都算正常。更重要的是，看一个人内心的欲望是多是少，可以看他在欲望时得不到满足时，是否仍能安之若素，不会因此而感到不方便、抱怨和痛苦。比如两个人到一个贫困山区旅行，平时这两个人的生活条件差不多，到了山区以后，甲在山区物质极度缺乏、自然条件非常恶劣的情况下，仍然能够很愉快地生活，吃着别人吃不下的食物；而乙则感到非常痛苦，每天抱怨不已，好像生活在地狱中。这两个人在平日的生活里虽然消费差不多，但是乙显然过得很不快活，因为他的欲望太多。 法师说“寡欲故静”，寡欲者大都淡泊名利，注重内心的修养而不为外物所累，因而能够在红尘中做到“静”。欲望是人类一切活动的根源，当人有欲望的时候，就会为了满足欲望而“动”，如果我们能够做到“清心寡欲”，自然不会有任何动作。现实中的我们忙忙碌碌就是因为欲望太多，当我们满足了一个欲望之后，另一个新的欲望又会产生，永远不会有终结的时候。因此，我们始终不得空闲，难以腾出时间修养身心。 儒家认为修养身心主“静”，所谓“静以养德”，一个人必须心如止水，没有杂念，才能做好修养身心的工作。弘一法师给了我们一个“静”的方法，那就是减少欲望。当我们没有欲望的时候，世间的权势、金钱、名利都不能动摇我们的内心，心绪就会安定，这对于修养身心是非常有好处的。 孙思邈曾经指出，长寿对大多数人而言有“五难”：名利难去，喜怒难去，声色难去，滋味难去，神虑难散。“寡欲故静”，静则能排除“五难”，人自然能长寿。弘一法师则进一步提出了“有主则虚”，“有主”就是有目的。当我们做到“静”的时候，则需要用另外一种东西来填充我们的内心，否则，心无一物，必如无根之萍，随波游荡。 有一位老书法家谈及自己当初练习书法的缘由时说：“人长着手，就总想拿点东西。比如，看见女人的腰，就想搂一把；看见钱，也想抓一把；看见官印，更想据为己有。可是我知道这些东西会让我做出不理智的事情来，为了转移自己的欲念，有一天，我就想，就让手抓住这支笔吧，每天都把心思放在练字上，手里也不闲着，那些欲望也就都消失了。” 用健康的爱好代替酒足饭饱之后的各种欲望，确实是一个很好的方法。一些老年人退休之后，骤然闲了下来，反而很难适应，这时候，一些人开始学习书法、绘画、唱歌等，人活得充实，精神变得饱满，心头的烦恼也一扫而光了。 ☆走近弘一法师，深度解析其思想精髓 结合当代事例解析弘一法师经典语录，让你学到为人处世的智慧。 ☆疗愈心病的妙药，拒绝内耗的良方 弘一法师彻悟一生的人生真谛，帮你重遇未知的自己，走出心理困境。 ☆语言生动，字里行间常有一种禅意 在客观分析和生动叙述中，让你学会把世事看淡，不计较，不纠缠，不抱怨。 ☆工艺升级，全新上市 畅销纪念版全新上市，雅致装帧，内外双封，精美设计，宜读宜藏。