百喻经（典藏版）（精）/国学经典

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答曰：“从自然生。” 问曰：“自然从何而生?” 答曰：“从泥洹⑧而生。” 问曰：“泥洹从何而生?” 佛曰：“汝今问事何以尔深?泥洹者，是不生不 死法。” 问曰：“佛泥洹未?” 答曰：“我未泥洹。” “若未泥洹，云何得知泥洹常乐?” 佛言：“我今问汝，天下众生为苦为乐?” 答曰：“众生甚苦。” 佛言：“云何名苦?” 答曰：“我见众生死时，苦痛难忍，故知死苦。 ” 佛言：“汝今不死，亦知死苦；我见十方诸佛不 生不死，故知泥洹常乐。” 五百梵志心开意解，求受五戒⑨，悟须陀洹果⑩ ，复坐如故。 佛言：“汝等善听，今为汝广说众喻。” [注释] ①闻如是：也作“如是我闻”。如是，意指这本 经书是这样而来的：我闻，表示整理者曾亲身听佛教 诲而得。这句话是表明《百喻经》确实是佛的教导， 以使人们对经书信服。②王舍城：据说是佛教徒第一 次结集的地方．因为佛陀常住此地，所以是佛教的一 个圣地。《大唐西域记》卷九中称为“曷罗闭利咽城 ”，在频婆沙罗王时奠基、阿阂世王时进行扩建，并 迁都于此．曾经繁华非常。该城故址在位于今天印度 东北部的比哈尔城西南约十五里处的腊季吉尔。③鹊 封竹园：指迦兰陀竹园。迦兰陀是王舍城的长者，据 说曾经将一座大竹园布施给外道，后来他改信佛法， 便驱逐了外道，又以竹园来敬奉佛。④菩萨摩诃萨： “菩萨”是‘‘菩提萨”之略称，意译为“觉有情” 。即觉悟之有情众生，大致分为权教菩萨与实教菩萨 两种。权教菩萨之修行，是处处著相。著相之修，称 为染修，以其不了解三轮体空之道理，是故只能称菩 萨．不能称菩萨摩诃萨。实教菩萨之修行，是依实相 理，修离相行。譬如发心修行布施波罗蜜，以自性本 具之般若智慧，来观照了知三轮体空．一切无著．不 住于相。何谓三轮体空?三轮即是无布施之我相，无 受施之人相，亦无所施之物相。唯有实教菩萨，才能 称为菩萨摩诃萨。⑤八部：即天龙八部．指守护佛法 的八种神怪，分别是：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修 罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。其中“天”指天神 ，佛教中的天神并非至高无上，只不过能比人享受到 更长久、更大的福报而已。“龙”与中国传说的龙大 致相似．不过没有脚。“夜叉”本义是能吃鬼的神， 又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“乾闼婆”在 梵语中是“变幻莫测”的意思，佛经中指一种不吃酒 肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一