季羡林谈东西方文化(精装珍藏版)(精)/季羡林唯一亲定自选集

作者简介

季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、***南亚研究所所长等职。

内容简介

我是研究语言的，但对文化也有些想法，可谓“ 野狐谈禅”，真正的专家讲东方文化与我讲的**不 一样，因为他是专家。但“野狐”有“野狐”的好处 ，脑子里没有框框，辩证地说，两者各有利弊。这里 ，我想讨论三个问题，一、文化与文明；二、东方文 化与西方文化；三、东方文化。 文化与文明 “文化”与“文明”两词，在报纸上随处可见， 但它们究竟是什么关系呢？如果你查英文词典，会得 不到答案，因为“culture”和“civilization”均 既指文明又指文化。尽管如此，它们之间还是有差别 的，虽然，这两个范畴有相交的地方。具体而言，首 先从字源上说，“culture”有“培养”的意思，指 “栽种”，而“civilization”是从“civil”来的 ，字源不一样，有差别。其次，从对立面讲，文化的 对立面是愚昧；文明的对立面是野蛮。愚昧主要指智 慧的低下，而野蛮则主要指言行粗俗，因而区分是显 而易见的。社会科学不同于自然科学，定义**难下 ，现存的对文明与文化的定义不下五六百个，谁也不 能说服谁。因而我们求其理解，不求定义，明白文化 与文明有统一也有区别。国外对它们的理解也有区别 ，英国汤因比（Arnold J．Toynbee，18**—1975） 的《历史研究》（Historical Studies）中把七千 年来人类创造的文化归为二十三种文明，而在中国， 应该是用文化而非文明。咱们现在天天讲弘扬中国文 化，我觉得有很多人混淆了这两个概念。 东方文化与西方文化 东方文化与西方文化，也可称为东方文明与西方 文明。文化（明）是如何产生的？有一元论和多元论 之分。一元论是指由一个地方、一个民族创造了文化 （明），而多元论则认为文化是由多个地方、多个民 族创造。我没有研究这个问题，但我认为一元论是不 确切的。希特勒是主张一元论的，他认为世界上创造 文明的只有*耳曼民族，主要指欧洲北方的白人。他 认为，瑞典、挪威、丹麦、荷兰、德国是产生文明的 ，而其他民族或是*益于或破坏这个文化，因而闹了 很多政治笑话。我认为，多元论优于一元论。关于人 类起源，至今还争论不休，但从文化与文明的起源来 看，应该不是由一个民族创造的。世界上民族很多， 有大有小，历史有长有短，但每个民族对文化都有贡 献，只是贡献不一而已。现在是欧美文化的天下，西 方人就自以为是天之骄子，这其实是自欺欺人。 汤因比把世界文化分成二十三种或二十六种文明 （化），就没有细分下去。我想，自有人类以来，世 界文化可以分成四大体系：中国文化、印度文化、伊 斯兰的选择文化及欧美文化。*本、韩国、朝鲜、越 南文化均属于中国文化圈，从希伯来直到现在的穆斯 林文化为伊斯兰的选择文化圈，加上印度文化圈，这 三者可总称为东方文化；而从古希腊一直到**的欧 美文化，可称为西方文化，其间并无其他第三种文化 。中国文化对其他文化特别是中国文化圈内**有极 其深刻的影响。如*本等**，虽然有自己的民族文 化，但其文化基础根源于中国文化。*本的文字中， 有1750个汉字。*本发展到**，是中、*文化共同 作用的结果，如果没有中国文化的影响，*本的发展 就恐怕不是这样。有些**，坚决反对本国文化*中 国文化影响的观点，认为“浪漫主义”、“象征主义 ”等词非源于中国，而是语言上的偶合。认为去掉外 文中的中国字就是爱国主义，其实，研究历史，首先 要实事求是，否认事实*不是爱国主义。 P5-P7