周易/微经典

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卦一 乾 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 译 文 乾卦：元始，亨通，和谐有利，贞正。 初九：龙潜伏着，暂不会有所作为。 九二：龙出现在田野间，利于出现有德有才之人 。 九三：君子自强不息，到了晚上也警惕戒备，这 样即 使遇到危险，也不会遭受祸害。 九四：有时腾跃，有时退入深潭，但是没有祸患 。 九五：龙飞腾到天上，利于出现有德且位居高位 之人。 上九：龙飞到极高处，将会有所悔恨。 用九：群龙在天空出现，没有首领，吉祥。 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也 ；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以 长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事 。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。 ” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德 而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是 而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜 龙’也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子 曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪 存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在 田，利见大人’，君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。” 何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也 ；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也 ；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下 位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰： “上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子 进德修业，欲及时也，故‘无咎’。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子 曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从 龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎 地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而 无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而‘有 悔’也。” 译 文 《文言》说：元始，是众善的尊长；亨通，是美 好的会合；有利，是各种适宜时机的和谐；贞正，是 事物的根本。君子以仁心为本，就可以成为人之尊长 ；寻求各种美好事物，就符合礼的要求；施利于其他 事物，就符合道义的准则；固守节操，就能成就事业 。君子能奉行仁、礼、义、正这四德，所以说：“乾 卦象征天，元始、亨通、和谐有利、贞正。” 初九爻爻辞说：“龙潜伏着，暂不会有所作为。 ”这是什么意思？孔子说：“有龙一样的德行而隐居 的人，他的节操不会为世俗改变，不急于成就功名； 逃离世俗而不觉得烦闷，不被世人赞许也不会感到苦 闷；称其心意的事情就去施行，感到担忧的事情决不 会做，意志坚定而不可动摇。这就是‘潜伏的龙’。 ” 九二爻爻辞说：“龙出现在田野间，利于出现有 德有才之人。”这是什么意思？孔子说：“有龙一样 的德行而得居正中之位的人，即使很平常的言论亦能 说到做到，很平凡的举动亦会谨慎有节；防止邪恶之 言行而保持诚意，善行伟大但不自夸，道德广博而感 化世人。《周易》说：‘龙出现在田野间，利于出现 有德有才之人’，正是说明有大德大才之人出现在世 上，虽未居君位，但已有君德了。” 九三爻爻辞说：“君子自强不息，到了晚上也警 惕戒备，这样即使遇到危险，也不会遭受祸害。”这 是什么意思？孔子说：“君子增进德行、修治功业。 忠诚信实，所以增进德性；修饰言辞确立在有诚意的 基础上，所以积累功业。知道所要达到的目标而努力 争取，可与之讨论事物发展的征兆；知道事物的终结 而及时结束它，可与之共同保全事物发展的适宜状态 。所以居上位而不骄傲，居下位而不忧戚。所以自强 不息，随时警惕戒备，即使面临危险也不会遭受祸害 了。” 九四爻爻辞说：“有时腾跃，有时退入深潭，但 是没有祸患。”这是什么意思？孔子说：“贤人的上 升和下降没有一定的规律，并非为了邪欲私念；进取 和引退也非恒常不变，并非脱离人群。君子增进德行 ，修治功业，是想抓住时机及时进取，所以‘没有祸 患’。” 九五爻爻辞说：“ 龙飞腾到天上，有利于出现 有德且位居高位之人。”这是什么意思？孔子说：“ 同类的声音相互应和，同类的气息相互求取； 水往 湿处流动，火往干处燃烧；云彩随着龙吟而生，山风 伴着虎啸而出；圣人兴起，而万物都可以目睹；依存 于天的亲近于上，依存于地的则亲近于下，各归从于 同类而发挥作用。” 上九爻爻辞说：“龙飞到极高处，将会有所悔恨 。”这是什么意思？孔子说：“某些人尊贵而没有具 体职位，崇高而脱离民众，贤明之士处下位，而导致 无人来辅助他，所以只要一妄动就会‘有所悔恨’。 ”P1-6