六韬三略/崇文国学经典普及文库

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【原文】 文王*：“惟仁人能*正谏，不恶至情，何为其 然?” 太公*：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中 鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于 缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以 禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下， 天下可毕。 “呜呼!曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光 必远。微哉!圣人之德，诱乎独见。乐哉!圣人之虑， 各归其次，而树敛焉。” 【译文】 文王说：“只有仁德之人才能接*正直的规谏， 不厌恶真情实话，我怎么会反感呢?” 太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会来吃 ；钓丝适中，鱼饵味香，中鱼就会来吃；钓丝粗长， 鱼饵丰盛，大鱼就会来吃。鱼儿贪食香饵，就会被钓 丝牵住。人要得到君主的俸禄，就会服从君主的驱使 。所以，用香饵钓鱼，鱼就可供烹食；用爵禄网罗人 才，人才就能悉为己用；以家为基础取国，国就能据 为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。 “唉!土地幅员广大，国祚绵延久长，但如果不 得人心，*后必定是烟消云散。有的国君虽然眼下默 默无闻，但若能实施清明政治，那么，他的光辉必能 普照四方。微妙啊!圣人之德，就在于独创地、潜移 默化地争取人心。快乐啊!圣人之虑，就是使天下之 人各得其所，并努力制定各种收揽人心的方法。” 【原文】 文王*：“树敛何若而天下归之?” 太公*：“天下非一人之天下，乃天下之天下也 。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天 下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所 在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济 人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧、 同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。 凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道 之所在，天下归之。” 文王再拜*：“允哉，敢不*天之诏命乎!”乃 载与俱归，立为师。 【译文】 文王问道：“那么，该制定什么样的收揽人心的 方法，才能够使得天下归顺呢?” 太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天 下人共同拥有的天下。能同天下之人共享天下利益的 ，就可以得到天下。而独占天下利益的，就会失掉天 下。天有四时，地生财富，能同人们共同享*利用的 ，这就是仁爱，仁爱所在，天下之人就会归顺。免除 人们的死亡，排解人们的苦难，拯救人们的祸患，周 济人们的危急的，这就是恩德，恩德所在，天下就会 归顺。和人们共历忧患，共享欢乐，好恶一致的，这 就是道义，道义所在，天下之人就会争先恐后地去归 附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，喜欢恩德而追求 利益，能为天下人创造利益的，这就是王道，王道之 所在，天下就会归顺。” P6-8