风流去

作者简介

鲍鹏山：1965年生，安徽六安人。出版《寂寞圣哲》、《论语导读》等著作，在《美文》、《随笔》等报刊辟有专栏，发表作品多篇。其中《永恒的乡愁》等入选全国中学语文教材。现为上海电视大学副教授。

内容简介

一 老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他智囊般硕大的头颅 内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密 密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘 的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使 命，又神奇般地消逝他方。 在夕阳的余辉中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们 竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。是的，老子出关 而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我 们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲 人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞自信 与自尊受挫吗？我写这篇文章时是真心感到了一种难以自掩的羞惭的。我 的祖先怎么了？真的是堕落得万劫不复了吗？真的是不配这样的一位哲人 来教导吗？ 老子的行踪可以用这样一个词：神出鬼没。有人说他是神龙见首不见 尾，在云端里半隐半显。不过，就算他是飞鸿，偶然经过我们的时空，也 还是留下了雪泥鸿爪，还是给我们留下了怜悯和慈悲。司马迁不知有何依 据，断言他是楚苦县厉乡曲仁里人。苦县原属陈，陈又为楚所灭，所以又 属楚了。当时南方北方的民风与学风已有较大不同，楚国也就以道家学派 及由此而生成的文化传统，自豪地与齐鲁大地的儒家、三晋大地的法家比 肩而立鼎足而三。 老子的著作叫《道德经》。何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今 天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓 之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观 具象事物的抽象。 他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守藏室之史，就是周王 朝政府档案馆的馆长。那时的政府档案馆中所保存的文献，不外乎是史官 们记事记言的历史罢了。他整天关在阴冷的屋子里读这些东西，能不“一 篇读罢头飞白”？难怪他“生而发白”。他生在那么多既有的历史之后， 如历史的一个晦气重重的遗腹子般。是的，对于有些人来说，人类集体的 经历和创痛不外乎也就是他最个性的感性体验，老子正是这类超常人中的 一个，面对着“上疆场，彼此弯弓月，流遍了，郊原血”的历史血河，他 怎能不由美少年变为鸡皮“老子”，并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中 ，埋下与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧？班固说，道家出于史 官，是有感而发吧。 看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入 化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有 之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜， 一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间 ，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已 了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州 幅裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。那些 厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的 ，该走了。 不过，我们还算幸运。据司马迁的记载以及后来神仙家的推衍，当老 子骑着青牛要出关而去时，被关令尹喜挡住了。这位尹喜对老子说：“子 将隐矣，强为我著书”——在你抛弃我们之前，能否劳神一下，为我们留 下你的思想？ 多年以前，我揣摩老子此时的心情，假托老子口吻，写过一篇《老子 出关》： 我已经没有什么故事告诉你们了。 我曾预言过劫数的到来。我曾以薄薄的柳笛吹起晚岚。然而那时你们 甜寐于未朴的岁月之梦，白白地错过了时光。 召唤已经传来，我将离去。在另一国度的土地上播撒幻梦之粒。在我 走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如泼 散的弹子。愿你们仔细的收捡，当一切都已堕落，一切都已不可为，你们 就去玩弹子。 那时我正在翻捡老子的五千言《道德经》，我的感觉就如同下午阳光 下马路边上玩弹子的顽童。所不同者，玩弹子的顽童兴致勃勃，而玩老子 五千言汉字“弹子”的我则有些百无聊赖。那时我的处境不妙，并且我的 很多朋友都摇身一变成为商海健将，红光满面，挥斥方道，雄姿英发，大 有作为。所以我对自己落伍的行为感到很害羞，很寂寞。处盛世而无为， 对自己也就很灰心。但灰心的人看老子，也算是一种精神寄托吧。渐渐的 ，除了我不大感兴趣的什么宇宙生成构成外，我把老子的五千言理出两条 思路：一日治国，二日处世。下面我就分别来谈谈。P2-4