说艺论美

作者简介

金雅，浙江理工大学中国美学与艺术理论研究中心主任，教授。著有《梁启超美学思想研究》《人生艺术化与当代生活》等。主编《中国现代美学名家文丛》《中国现代美学名家研究丛书》《中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会论文选集》《蔡元培梁启超与中国现代美育——“蔡元培梁启超美育艺术教育思想与当代文化建设”全国学术研讨会论文选集》。

内容简介

大美：中华美育精神的 意趣内涵和重要向度 一 大美是中华美育的重要 命题之一，它与和谐等命题 共同构筑了中华美育精神的 核心谱系。中华美育精神聚 焦以真善为内核的美的人格 涵育，标举美情高趣至境的 主体生命涵成，形成了富有 特色的民族意趣。 中华美育与美学同根同 源，离不开民族文化的滋养 。与西方自古希腊以来叩问 “何为美”的认识—科学论命 题相映衬，中华民族自先秦 以来就探寻“美何为”的价值 —人生论命题。自前学科的 古典思想形态始，到学科意 义上的现代理论形态，美与 人的生命、生存、生活的价 值关联，在中华美学中始终 占据着极其重要的位置。崇 扬大美，是中华文化与中华 美学的重要价值旨趣。中华 之大美，既是对象的刚健超 旷之美，也是主体超越小我 之束缚、与天地宇宙精神往 还和合的诗性美。中华大美 之意趣，究其根柢，乃“天 地与我并生，而万物与我为 一”的浩然正大之美。“大” ，不能简单将其等同于体积 之大、数量之巨等形式化因 素，它与西方美学中的“崇 高”也“并不是同一的范畴” 。西方式的“崇高”美，追求 “理性内容压倒和冲破感性 形式”，与内容形式统一的“ 和谐”美往往“是对立的”。 中华之“大”美，建基于中华 哲学天地万物相成化生之“ 大道”，深具中华文化的独 特印记。“‘大’者，也是‘道’ （天）之义”，“在古人的观 念里，‘大’是最美的”。“大” 是刚健正大与超旷高逸的统 一，是物与我、我与他、小 我与大我的诗性关联及审美 生成。它并不破坏事物要素