十二幅地图中的世界史(精)

作者简介

林盛，毕业于复旦大学法语系，译有《中世纪的城堡》等。 杰里·布罗顿，伦敦大学玛丽王后学院文艺复兴研究中心高级讲师，主要著作有《领土交易：现代早期世界的地图绘制》、《全球性角度：东西方之间的文艺复兴艺术》（合著）等。

内容简介

《疆理图》，1402年 中国东北辽东半岛，1388年 1388年，高丽右军都统使李成桂（1335-1408年 ）准备发兵辽东半岛。高丽王朝决定派兵攻打刚刚建 立不久的大明王朝（1368-1644年），而李成桂就隶 属于这支远征军。辽东半岛是中国东北的一部分，在 未来6个世纪中还将经历更多的腥风血雨，但在1389 年，李成桂拒不出战。李成桂与明朝关系友好，批评 高丽对其强大邻国采取的政策，反对出兵的决定。在 鸭绿江河口的威化岛，李成桂下令军队止步，并做出 了一个重大的决定。他下令军队停止攻打明朝，而且 回师都城松都。 在随后的政变中，李成桂推翻禑王及其亲信大臣 ，结束了统治朝鲜半岛近500年的高丽王朝。他自立 为王，建立了新的王朝——朝鲜，接下来的500年中 ，这个王朝一直统治着朝鲜半岛，是东亚王国中连续 统治时间最久的一个王朝。在高丽王朝盛行的佛教价 值观战胜了古代萨满教的部落习俗，但现在，因佛教 寺院及其住持被赏赐大批土地，且免于税收，致使贪 污腐败和任人唯亲的风气日盛，使得许多统治精英也 无法再支持佛教。从九世纪起，中国的统治王朝渐渐 开始批判佛教，转而倡导复兴儒学，即“宋明理学” （“新儒学”），强调实际统治及官僚组织的重要性 ，而不是像佛教那样追求出世清修。像李成桂这样的 朝鲜人也开始信奉理学，这让朝鲜发生了势不可挡的 变化。 理学支持社会和政治革新，依据的是中国古代圣 贤的经典文本。朝鲜的理学反对高丽王朝社会中盛行 的萨满教和佛教原则，宣扬积极参与公共生活有助于 理解人类本性，维持社会秩序。学习实用的知识远比 研究深奥的学问有用：佛教讲究自我的修为，而理学 将个人修养融入国家治理之中。对新的朝鲜王朝精英 而言，理学强调入世观点，佛家宣扬灵性的解脱和抛 弃俗世烦恼，两者之间的对比足以为十四世纪九十年 代以来推行的全面社会改革和政治革新（即维新）提 供十足的正当性。 从高丽王朝到朝鲜王朝发生的转折被认为是朝鲜 历史上的关键时刻，通过改革政治、法律、公民和官 僚结构，朝鲜的文化和社会发生了巨大变化。权力被 集中到国王手中，新建造的军事基础设施使王国的疆 土得以巩固。官僚权力得以集中，引进了符合理学理 念的文官考试制度；土地被收归国有；提出了更公平 的新赋税制度；佛教几乎被全面废除。朝鲜王朝的崛 起，也属于帝国和文化地理学的一次重组。1368年建 立的明朝标志着蒙古在东亚的影响力逐渐减弱。再往 东，东亚的另一个强权日本开始统一南北朝，与明朝 和朝鲜王朝建立了相对和平与商业繁荣的关系。 为了将谋权篡位的行为合法化，李成桂与他的理 学辅臣援引古代中国的“天命”观念来解释王朝的兴 衰。只有上天可以赐予统治的道德权利。对于李成桂 而言，天命不仅意味着更换一个新统治者，还需要选 定一个新首都。朝鲜王朝将首都从松都（现今朝鲜的 开城）迁往汉阳（现今韩国的首尔），李成桂在这里 建造了新的寝宫景福宫。新政府还下令绘制了两幅地 图，一幅是“地”图，一幅是“天”图。“天”图名 称为《天象列次分野之图》，被刻在一块高逾两米的 巨型黑色大理石石碑上，展示在景福宫之中。他是根 据中国的星象图绘制的，难得的是复制了希腊黄道十 二宫的中文名字，黄道十二宫是中国从九世纪开始与 伊斯兰世界接触后传过来的。尽管有许多不准确之处 （许多星星排列有误），但它显示了十四世纪九十年 代早期，李成桂和他的天文学家眼中的天象位置。这 幅星图代表了新王朝对天象的新看法，是为朝鲜王朝 赋予天命正当性的途径。 P85-87